Посланник сказал:

Нам, пророкам, среди людей выпало больше всех испытаний.

Нам, пророкам, среди людей выпало больше всех испытаний.

И ещё:

«Пророки из всех людей испытаны более всех, далее – святые, затем – все прочие люди согласно степени своего достоинства». Бала это – наименование горести, которая ниспосылается сердцу и телу истинного верующего, воистину являясь благословением; и, поскольку таинство бала скрыто от него, он не ведает, что на самом деле платит болью за Божественную поддержку.

«Пророки из всех людей испытаны более всех, далее – святые, затем – все прочие люди согласно степени своего достоинства». Бала это – наименование горести, которая ниспосылается сердцу и телу истинного верующего, воистину являясь благословением; и, поскольку таинство бала скрыто от него, он не ведает, что на самом деле платит болью за Божественную поддержку.

Бедствия, которые обрушиваются на неверующих, являются не испытанием (бала), а невзгодами (шакават), и неверующим никогда не обрести избавления от невзгод.

Степень бала более почётна, чем имтихан [испытание сердец], ибо имтихан воздействует только на сердце, а бала – на сердце и тело, являясь более сильнодействующим испытанием.

Тахалли – подражание достойным похвалы людям, их словам и делам.

Посланник сказал:

Вера не обретается посредством тахалли [украшением себя качествами других людей] и таманна [желанием], она – то, что запечатлевается глубоко в сердце и подтверждается поступками.

Вера не обретается посредством тахалли [украшением себя качествами других людей] и таманна [желанием], она – то, что запечатлевается глубоко в сердце и подтверждается поступками.

Поэтому тахалли – это подражание другим людям без полноценного воспроизведения их действий. Те, кто хочет казаться тем, чем они не являются, будут скоро посрамлены, и их скрываемый нрав станет явным. В глазах людей духа они всё равно лишены расположения, а скрываемый ими нрав и так виден людям духа.

Таджалли – благодатное воздействие Божественного света на сердца блаженных, благодаря чему они обретают способность зрить сердцем Бога. Разница между духовным зрением (ру'ят бадил) и подлинным видением (ру'ят-и 'ийян) в том, что переживающие таджалли [явленность Бога] видят либо не видят по своему желанию или в одно время видят, а в другое нет. А обладающие «подлинным видением» в Раю не могут не видеть – даже если бы и пожелали не видеть. Наличие таджалли возможно утаить, а ру'ят скрыть невозможно.