Но у мистиков ваки'а – это то, что неразрешимо, а то, что разрешимо, это – хатир, а не ваки'а, поскольку препятствия, с которыми встречается мистик, – это вовсе не те малосущественные проблемы, по поводу которых можно давать вариативные решения: сегодня – одно, завтра – другое.

Ихтияр обозначает предпочтение суфием того, что избирает Господь, собственному выбору. То есть суфий довольствуется тем добром и злом, которые Господь избирает для него.

Предпочтение человеком того, что избирает Господь, само есть результат Божьей избранности, ибо, пока Господь не побудил человека не делать самовольного выбора, тот никогда не расстанется с возможностью сделать выбор самостоятельно.

Абу Язида спросили:

– Кто такой эмир?

Он ответил:

– Тот, кому не оставлено выбора и для кого осталось лишь то, что избирает Господь.

Передают, что Джунайд подхватил лихорадку и попросил Господа о выздоровлении. Голос зазвучал в его сердце:

– Кто ты такой, чтобы обращаться с прошением в моё царство и избирать? Я управлюсь со Своим царством получше тебя. Прими Мой выбор, вместо того чтобы забегать вперёд со своим.

Имтихан обозначает испытание сердец святых с помощью различных тягот, которые приходят к ним от Бога, таких как страх, горести, духовное «сжатие», трепет и т. д.

Господь сказал:

Есть те, сердца которых Господь на благочестье испытал, — Их ждёт прощение и щедрая награда. (Коран 49:3)

Есть те, сердца которых

Господь на благочестье испытал, —

Их ждёт прощение и щедрая награда. (Коран 49:3)

И это – высокая ступень.

Бала [несчастье] обозначает телесное и сердечное испытание друзей Божьих, насылаемое в виде различных неприятностей, болезней и бед. Чем более серьёзно человека испытывают, тем ближе он к Господу, ведь испытание есть одеяние святых, колыбель чистых, пища пророков.