Такалли – отвращение от всего, что отвлекает человека от достижения Бога. Первоочередной момент в такалли – этот мир, от него следует освободить свои руки. Второе – желание следующего мира, от него следует освободить своё сердце. Третье – потакание своему самолюбию, от него следует освободить свой дух. И четвёртое – общение с сотворёнными существами, от него следует освободить себя, а свой ум – от помыслов об этом.

Шуруд – неустанное стремление избавиться от мирской порчи и завес, ведь все неудачи искателя проистекают от того, что он заслонён «завесой», и когда «завеса» поднимается, он соединяется с Богом. Суфии прилагают термин шуруд к тому, кто устранил «завесу» (исфар) и кто использует все средства для этой цели: ведь в начале, то есть в искании, человек более беспокоен, а в конце, то есть в единении, он становится более уравновешенным.

Кусуд [цели] обозначает у суфиев непреклонную решимость достигнуть истины. Цель суфия не зависит от того, движется он или покоится, поскольку любящий, даже умиротворившись в любви, всё равно остаётся преследующим цель (касид). В этом отношении суфии отличаются от обычных людей, чьи цели совершенно однозначно определяют их поведение, внутренне либо внешне. А любящие Господа взыскуют Его, не имея на то причин, и преследуют свою цель, сами никуда не перемещаясь. Все их способности устремлены к этой цели. Где любовь, там все есть цель.

Истина' – термин подразумевает, что Бог освобождает человека от недостатков, упраздняя все его самолюбивые интересы и чувственные удовольствия, и преображает в нём атрибуты его низшей души, так что человек лишается самости. На этой ступени находятся только пророки, однако некоторые шейхи полагают, что её могут достигать и святые.

Истифа означает, что Бог опустошает сердце человека перед тем, как исполнить его знанием Себя, чтобы познание Его (ма'рифат) пролило свою чистоту через сердце. В этом все верующие сходны – обычные люди и избранные, грешные и благочестивые, святые, пророки, ибо Господь сказал:

И наконец, Мы дали Книгу В наследство тем из Наших слуг, Кого Своей угодою избрали (истафайна). Из них есть те, что причинили зло своей душе, Есть и такие, что умеренны [в желаньях и делах], А есть и те, которые с соизволения Аллаха Других опережают по благим делам. (Коран 35:32)

И наконец, Мы дали Книгу

В наследство тем из Наших слуг,

Кого Своей угодою избрали (истафайна).