Подобно Игнатию, автор Vita говорит о пользе, приносимой описаниями жизни людей добродетельных, [2736] об отечестве его — царствующем граде и знатных его родителях, [2737] о прохождении им курса светских наук: грамматики, риторики [2738] и особенно философии, [2739] о необычайном смирении, [2740] о принятии его на службу во дворце по царской канцелярии и успехе его в качестве придворного оратора, [2741] об отрицательном отношении его к мирской славе, оставлении службы и принятии монашества, [2742] о его строгой подвижнической жизни, [2743] о предложении ему начальствования (для св. Никифора — патриаршества) и его отказах, [2744] о деятельности его на новом поприще. [2745] Словом, автор Vita говорит <хотя и короче, но> о тех же материях и почти в таком же порядке, что и Игнатий, и наиболее отличается от него лишь тем, что трактует о преп. Максиме, а не о св. Никифоре, и по местам приспособляет свою речь к данным Βίος’а, главного своего источника. Таким образом, он одно житие дополняет другим и дает простор своим догадкам. Из них одну он, по крайней мере, добросовестно отмечает в ее подлинном значении (τάχα), именно, предположение о том, что отправиться в Рим, может быть, посоветовали преп. Максиму и подначальные ему монахи. [2746]

В обработке глав Vita VIII–XVIII*, XXIII*–XVII, XXXVIII, произведенной при помощи Феофана, автор Vita, в общем, принужден всецело следовать византийскому летописцу, не будучи знаком ни с документами Латеранского и Константинопольского Вселенского соборов, ни с письмами преп. Максима. Впрочем, по местам им сделаны кое-какие дополнения и поправки к Феофану, главным образом, на основании Relatio и Disputatio. Замечание Relatio об обстоятельствах издания экфесиса [2747] послужило для биографа основанием для отзывов, довольно снисходительных для Ираклия [2748] и невыгодных для Сергия. [2749] Добавления в Vita XIV–XV заимствованы из Disputatio. [2750] Это же Disputatio повлияло у него на определение времени прибытия преп. Максима (еще при жизни папы Феодора) в Рим. [2751]

Только некоторые добавления в Vita возбуждают подозрения. Так, нам не известны источники, откуда биограф почерпнул сведения о письме св. Софрония к Киру, [2752] об участии преп. Максима на африканских соборах при папе Иоанне, [2753] и на соборах «на островах», [2754] об аресте в Риме двух Анастасиев (в Relatio говорится об одном Анастасии), [2755] о том, что Констант взял в Сицилию царицу с детьми. [2756] По всей вероятности, все это — догадки биографа, ибо сведений этих в источниках Vita мы не находим, а они почти все такого рода, что могут быть получены путем выводов и умозаключений.