Далее Пенн (если это он) следует порядку изложения в памфлете Багга и опровергает его по пунктам. Пенн показывает, что Багг совершенно извратил то, что Пенн ранее писал епископу Корка об отношении квакеров к государству. Критика, которую развивает Багг, направлена на взгляды, которые на самом деле не являются квакерскими. Багг обвиняет квакеров в том, что они отказываются от употребления силы или поддержки военных усилий правительства – и, через запятую, в том, что они планируют насильственное свержение правительства. Пенн отрицал, что в Пенсильвании Друзья используют силу и, в частности, будто они преследуют не-квакеров. Пенн отрицал, что Друзья выгоняют посторонних со своих богослужебных собраний, хотя признавал, что свои собрания для решения деловых вопросов квакеры проводят в частном порядке и посторонних на них не приглашают. Пенн отрицал, что у квакеров есть секретные фонды, которые могут быть использованы против власти: квакеры собирают деньги только для помощи нуждающимся. Никто не получает платы за участие в годичном собрании.

Багг утверждал, что предыдущий памфлет Пенна против него написан квакером, который прикидывался англиканином, и тут же заявлял, что Пенн – иезуит. Пенн отверг оба обвинения и призвал весь честный церковный народ – равно англикан и диссентеров – не верить инсинуациям Багга. Пенн завершил свой памфлет рекомендательным списком для дальнейшего чтения, в который включил и свой «Ключ», и «Апологию» Баркли.

Вскоре Пенн очень кратко обратился к памфлету трёх норфолкских клириков ещё раз. Восемь видных квакеров, в их числе Пенн, издали в 1699 г. плакат (abroad side), адресованный как публике, так и властям. Длинное название плаката составляет примерно четверть всего текста: «The Three Norfolk Clergy Mens Brief Discovery, &c. Presented by them to the King and Parliament, against the People call’d Quakers. Modestly Observed to our Superiours. London, 1699». Квакеры заявили, что не считают себя виноватыми по тем пунктам, которые были описаны норфолкскими клириками. Если власти считают, что нужен формальный развёрнутый ответ по пунктам обвинения, то таковой будет. Но норфолкские клирики извращают смысл квакерских текстов, превратно толкуют квакерские практики, позволяют себе неуместные насмешки. Квакеры слышат всё это уже более 30 лет и на всё это уже отвечали. Если власти принимают все эти обвинения серьёзно – это одна ситуация, на обвинения будет ответ; но если власть эти обвинения игнорирует – то лучше детально не отвечать, дабы в отношениях между христианами было больше мира и меньше оскорблений491.