Пенн и Кул в обоих изданиях уверяли, что квакеры веруют в Воскресение Христово, хотя у них нет полной определённости в вопросе о том, в какой форме оно произойдёт. Рассматривая более ранние квакерские тексты, они признавали, что в них встречаются экстравагантные или прямо ошибочные заявления о Воскресении. Они даже признают, что некоторые квакеры середины века испытали пагубное влияние рэнтерства и позволяли себе выражения, которые англиканами правомерно расценивались как кощунственные (blasphemous). Но, уверяют они, в последние годы Общество объединилось на основе более трезвой и более строго выверенной системы взглядов.

Напоследок, обращаясь к своим читателям, авторы увещевают их практиковать благотворительность по отношению ко всем (universal charity), а также понять, наконец, что мы все (то есть все христиане) «находимся в одном и том же отношении к великой и общей обязанности – к святости» («all of one Sentiment in the Great and General Duty of Holiness»). Неугомонным оппонентам Пенн говорит: вы раздаёте «сектам» разные клички, но в день Страшного суда никто этих кличек употреблять не будет. Только лишь в зависимости от того, кто какую жизнь на земле вёл, определится, что с кем будет в вечности490.

Фрэнсису Баггу Пенн посвятил специальный памфлет. Багг опубликовал против квакеров в общей сложности 79 трактатов; Пенн ответил только на этот один. В 1699 г. вместе с тремя уже упомянутыми англиканскими клириками из Норфолка он обличал квакеров, обращаясь к правительству, с тем чтобы власти исключили квакеров из перечня терпимых в Англии религиозных обществ. (Их совместно написанная книга называлась «Some Reasons Humbly Proposed to the… parliament why the Quaker’s Principles and Practices should be Examined, and Censured or Suppressed… London, 1699»). В ответ появилось сочинение анонимное, но, скорее всего, написанное Пенном: «Правомерная критика обращения Фрэнсиса Багга к парламенту, содержащего нападки на квакеров» («A Just Censure of Francis Bugg’s Address to the Parliament Against the Quakers. Published by, and in behalf of the said People. London, 1699»).

Автор негодующе вопрошает: с какой стати не-квакер берётся объяснять правительству, в чём состоит вера и практики квакеров? Столь же сильно возмущает его и утверждение, что квакеры образуют «государство в государстве» и собирают большие суммы на антигосударственные цели. Анализируя памфлет Багга, Пенн делает вывод, что этот бывший квакер не является компетентным свидетелем, им движут предрассудки, а вовсе не принципы. После чего задаёт вопрос: а почему англикане поддерживают Багга в его нападках?