Пафос трактата – доказать, что квакеры – не еретики, а ортодоксальные христиане, притом лояльные правительству. Авторы попытались внушить читателям, что квакеры верят в Единого Бога, в Троицу, в учение об искуплении (atonement), в человечество Христа, равно как и в Его вечное существование духовное. Разъясняется смысл веры квакеров во Внутреннего Христа (Christ Within). Объясняют авторы и смысл ожидания квакеров, что Святой Дух направит их собрания на истинное служение (to direct their meetings for worship). Разъяснён смысл квакерской простоты (simplicity) и показано, каким образом она выводится из Библии и из их верований. Вкратце затронуто квакерское отношение к Крещению и Причастию. В конце Пенн и его соавторы признают свои обязательства по отношению к правительству, но при этом намекают и на готовность пострадать, если Дух поведёт их против государства485.

Насколько это всё убедительно – другой вопрос.

Вот тезис I – заявление о Боге-Творце: «Наша вера состоит в том, что Бог существует, и что Он награждает486 всех, кто боится Его, вечными дарами счастья (Eternal Rewards of Happiness), а те, кто Его не боится, будут низвергнуты во ад». – Чиновникам, надзирающим за порядком, такое заявление – бальзам на душу: ворам и головорезам обещаны муки ада. Но мало-мальски внимательный богослов спросит: что это такое за «Eternal Rewards of Happiness»: загробное блаженство или земное благоденствие? Про первое неуместно говорить «Happiness», про второе – «Eternal».

Тезис II: «Что есть Трое, Которые, будучи на небесах, фиксируют всё, что делается: Отец, Слово и Дух, и эти Трое – фактически Одно. 1-е послание Иоанна 5: 7» («That there are Three that bear Record in Heaven, the Father, the Word and the Spirit, and these Three are really One»). – В заявлении о том, что делают Бог-Отец, Бог-Сын (Логос = Слово) и Св. Дух, при желании можно усмотреть формулировку учения о Троице. Но заявление, что «Трое суть Одно», воспроизводит формулировки IV в. – Ария и Василия Анкирского, – которые уже тогда в среде христиан – приверженцев никейской веры были признаны еретическими (в случае Ария) или слишком неопределёнными (в случае Василия Анкирского), и потому негодными.

Далее авторы выражаются в обычной для квакеров туманной манере. Христос – единородный Сын Божий, «Его мы должны слушаться во всём» (тезис III). – Если принимать такой взгляд всерьёз, то, чтобы слушаться Христа во всём, необходимо в любой ситуации знать, чего от нас в этой ситуации хочет Христос. Значит, нужен викарий Христа на земле и проверенные кадры наставников. На такой запрос полностью отвечает только католичество: Папа Римский и католический клир.