Тезис XI: «Мы чтим власть, ибо мы верим, что она есть Божье установление, и что нам следует ей подчиняться во всём, делая [что она прикажет] или страдая [от её действий]. Но мы ценим как великое благословение, если действия её наводят ужас на злодеев и награждают тех, кто делает добро» («We Honour Government: For we believe it is an Ordinance of GOD, and that we ought in all things to submit, by Doing or Suffering: But esteem it a great Blessing where the Administration is a Terror to Evil Doers, and a Praise to them that Do Well») (Римл. 13: 1–5).

В Ирландии в июле 1698 г. Пенн посетил англиканского епископа г. Корк – Эдуарда Уитенхолла (Wetenhall, Edward). Собеседники обсудили положение квакеров в Ирландии. Пенн подарил епископу экземпляр «Евангельской истины» («Gospel-Truths») и обнаружил, что епископ читал «Апологию» Баркли. Хотя общение было вполне корректным, через некоторое время епископ выпустил трактат с резкой критикой памфлета Пенна («The Testimony of the Bishop of Cork, As to a Paper, Intituled Gospel-Truths…»). После того как Пенн вернулся в Бристоль, он 23 сентября 1698 г., в соавторстве со Стори, опубликовал ответ на эту критику («A Defence of a paper, Entituled, Gospel-Truths. Against the Exceptions of the Bishop of Cork’s Testimony. By W. Penn. London, 1698»488). В приложении Пенн перепечатал «Gospel-Truths» и епископское «Testimony»; всего получилось 119 страниц.

Уитенхолл заявлял: квакеров, если судить об их взглядах по «Gospel-Truths», нельзя считать христианами. У них отсутствует ряд существенных христианских доктрин. Они никогда толком не объясняли, что значит «Внутренний Христос». Правда, епископ отмечал как положительный момент, что квакеры признают: спасение души люди получают благодаря Христу (that Salvation comes through the intercession of Christ).

Уитенхолл высмеивал претензии квакеров на то, что они живут «простой, строгой жизнью» (austere, simple lives) и ко всем относятся одинаково. Уитенхолл заявлял: все христиане проповедуют бедность и простоту, но на деле никто не следует этим идеалам – и квакеры в этом отношении ничем не лучше прочих, они накапливают богатства, как все.

Пенн отвечает епископу по каждому пункту. Он обвиняет епископа в том, что он относится к квакерам нечестно: прикидывается беспристрастным и милосердным, а на самом деле хочет квакерство извести как религиозное течение. Особенно Пенна возмущает утверждение Уитенхолла, будто квакеры верят только в то, что заявлено в «Евангельской истине». На самом деле косвенно даже в этом памфлете содержится больше, чем изображает Уитенхолл. На протяжении 25 страниц Пенн объясняет христологию квакеров и учение о Внутреннем Свете, а на протяжении ещё 35 страниц – Крещение и Причастие. Свои аргументы он подкрепляет цитатами из Писания, а в том, что касается квакерской простоты – цитатами из античных авторов о христианах, с которых квакеры, дескать, успешно берут пример.