Уитенхолл писал, что квакеры заявляют о лояльности правительству только для того, чтобы получить свободу совести. Пенн отвечал на это: свобода совести – фундаментальное право англичанина, пусть даже оно и не всегда соблюдалось властями. Желание свободы совести – естественное желание. Если эта свобода даруется властью только в награду за лояльность, то такой власти должно быть стыдно.

Уитенхолл заявлял, что не берётся судить квакеров, а только хочет указать на их ошибки. Пенн высмеивает это заявление и констатирует, что весь текст епископа – это осуждение квакеров, выполненное человеком, который претендует на то, что понимает христианство лучше, чем квакеры489.

В 1699 г. квакеры подвергались нападкам и со стороны других англикан. Чарльз Лесли (Leslie, Charles) написал памфлет «Змея в траве» («Snake in the Grass»), впервые опубликованный в 1696 г., но в последующие два года переиздававшийся с дополнениями. Три англиканских клирика из Норфолка – Эдуард Бекхэм (Beckham, Edward), Генри Меритон (Meriton, Henry), Ланкастер Топклифф (Topcliffe, Lancaster) – опубликовали резкий памфлет «Разоблачение некоторых нечестивых и возмутительных принципов и практик квакеров» («A Brief Discovery of some of the Blasphemous and Seditious Principles and Practices of… Quakers. London, 1699»). Ещё один публицист из Норфолка – Джон Меритон (Meriton, John) – опубликовал «Противоядие от квакерства» («An Antidote Against the Venom of Quakerism… London, 1699»). Англикан поддержал Фрэнсис Багг (Bugg, Francis, 1640–1724?), который примкнул к квакерам в 1650-х гг., принадлежал к ним около 20 лет, но в 1680-х гг. начал их критиковать и делал это до конца жизни.

27 марта 1699 г. в Бристоле был издан памфлет «Правда Божья», в котором Пенн и бристольский квакер Бенджамин Кул (Coole, Benjamin, ум. 1717) отбивали обвинения по нескольким направлениям: «Правда Божья, как она содержится народом, именуемым квакерами» («The Truth of God, A sheld by the People, called Quakers, Further cleared from Mistakes, being A Short Vindication of them, from The Abuses and Mis-Representations often put upon them By Envious apostates, and mercenary Adversaries. Published by some of the said People in the City of Bristol. 1699»).

Памфлет открывает заметка «К читателю» – краткое объяснение цели памфлета. Далее следуют 18 пунктов христианской доктрины, по которым объясняются квакерские верования в надежде, что непредубеждённый читатель признает ортодоксальность их взглядов. Они суммируют квакерский взгляд на Бога, на Христа, на Писания, на светскую власть, на Крещение, Причастие, Свет Внутреннего Христа (the Light of Christ Within), Троицу. По всем пунктам оба автора пытаются доказать, что квакерские взгляды базируются на Писании. Авторы подчёркивают, что квакеры по вере очень близки к другим христианам, даже если иногда выражают свою веру словами, для других христиан странными и непривычными. Они поясняют взгляд квакеров на необходимость добрых дел наряду с верой, описывают их усилия достичь совершенства, практику служения на основании прямой инспирации (the practice of ministry under direct inspiration), «о пребывании Бога и Христа в человеке» и «о пришествии Христа как во плоти, так и в духе». Когда вышло второе издание этого трактата, этот раздел был расширен и дополнен частью под названием «О Писании, сатисфакции и оправдании». Тем самым была сделана ещё одна попытка доказать ортодоксальность взглядов квакеров.