Отдельно от этих семи другая группа жалобщиков – Финеас Пембертон и другие – составила, а возможно, и отослала Пенну свой документ, по-видимому, ещё за день до скандала: 8 апреля 1689 г. Но и они выразились лишь немногим более внятно. «Нынешний губернатор Джон Блэкуэлл, подчинённый тебе, по-прежнему правит здесь, к нашему величайшему разочарованию, ибо его правление грубо, недобро и произвольно (harsh, unkind & arbitrary)»572.

Интересно сравнить обе ябеды с тем, что Блэкуэлл писал Пен-ну – практически по всем тем же поводам – 01.05.1689. Заместитель губернатора сообщает, что по прибытии в Филадельфию прежде всего пожелал ознакомиться с финансовой отчётностью – и обнаружил, что она невероятно запутана, так что не всегда возможно понять, некомпетентность тут виновата или желание что-нибудь украсть. Авторы этих художеств упорно не признавались, что это они так напортачили (если верить письму Блэкуэлла, то отнекивались они, даже пуская в ход латынь: «Ego non sum Ego» – что соответствует русскому «я не я и лошадь не моя»). Изгнание Карпентера он объяснил тем, что тот, занятый личным бизнесом, систематически пропускал заседания Совета. «Томаса Ллойда не было в этом городе примерно 10 дней; одни говорили, что он уехал в Нью-Йорк, но при этом не соизволил сообщить мне, как он распорядился Вашей большой печатью, хотя и я предупреждал его, и Совет решил, что он должен оставить печать в Совете, если будет уезжать»573. В этом письме Блэкуэлл вновь просил Пенна либо оказать ему более действенную поддержку, либо сместить574.

Каждым своим возмущённым жестом квакеры против собственного желания убеждали Пенна, что он был глубоко прав, когда поручил пуританину со стороны управлять ими… А Блэкуэлл в оставшиеся месяцы года занимался текущими делами, но на всякие попытки наладить отношения с квакерскими законодателями после 9 апреля махнул рукой. 24.06.1689, суммируя свой опыт общения с Ассамблеей, Блэкуэлл жаловался, что невозможно «управлять народом, у которого у самого нет принципов правления и который не хочет, чтобы ему их сообщали… Кроме того, сэр, климат слишком жарок для моего сложения и возраста. Орудия комаров хуже орудий вооружённых людей; но люди, которые без оружия, ещё хуже, чем это всё»575. Таковы в глазах пуританина были реалии квакерского общества.

Конечно, на самом деле, чтобы была дисциплина, вовсе не обязательно, чтобы подданные знали принципы правления. Многие авторитарные режимы эффективно управляют, нисколько не заботясь о политическом просвещении подданных. Однако в Новой Англии Блэкуэлл привык к демократии, стабильность которой базировалась на твёрдой церковной дисциплине. Церковь там учила, что государство есть институт, абсолютно необходимый для преодоления наиболее опасных проявлений и последствий первородного греха…