Летом и в начале осени 1691 г. Киту ещё несколько раз пришлось отстаивать в диспутах свою позицию: что Христос умер и воскрес телесно и что Библию надо читать.
В сентябре 1691 г. в Филадельфии открылось годичное собрание «Друзей». Кит явился на него, чтобы вновь предложить свои реформы.
Но в ответ Киту пришлось выслушать обвинения. Уильям Стокдейл (Stockdale, William), пожилой и весьма почитаемый квакерский служитель, советник от графства Ньюкасл, заявил: для спасения души достаточно Внутреннего Света, и вовсе не обязательно верить в существование тела исторического Христа. Квакер Стокдейл обвинил Кита в том же, в чём его ранее обвинял экс-квакер Лодовик: что Кит будто бы проповедует двух Христов: во-первых, Христа телесного, жившего некогда в Палестине, и во-вторых, Христа в Духе Господнем604. Стокдейл придрался к тому, что Кит в своих проповедях нередко проводил различие между Христом-Человеком, жившим на земле, и Христом-Богом, Лицом Троицы. Различение, заметим, для традиционных христиан совершенно обычное. Отцы Церкви, вслед за апостолом Иоанном, называли Второе Лицо Троицы Логосом, считали Логос вечным, но при этом признавали, что в определённый момент времени Логос воплотился: через Святого Духа от Девы Марии. Тот Человек и Бог, Которого ученики-апостолы знали как Иисуса Христа – это
Кит признал тот факт, что о таком различии в проповедях у него речь шла. Однако он категорически заявлял, что о двух Христах не проповедовал и что такое представление из его проповедей добросовестным образом вывести невозможно.
В первую неделю сентября 1691 г. Кит обратился к собранию 40– 50 проповедников «из трёх провинций» (Пенсильвании и обеих Джерси) и потребовал, чтобы Годичное собрание решило: кто из двоих виновен в ереси – он или Стокдейл?
Состоялось шесть заседаний Годичного собрания, в ходе которых выслушивались заявления самого Кита и его последователей. Первое заседание длилось 10 часов: началось в 9 утра и с перерывами тянулось до позднего вечера. Решение относительно ортодоксальности/еретичности Кита или Стокдейла так и не было принято. Зато в процессе разбирательства Кит лишний раз убедился в невежестве квакеров. Проповедник Томас Фицуотер молился так: «О Боже, умерший в нас, вложивший Твою Жизнь в нас, Ты забираешь её снова!» Проповедник Роберт Янг заявил, что не нашёл в Писании свидетельств существования «внешнего Христа» и вообще того, что «после Его смерти Он воскрес, Его Душа отделилась от тела и вознеслась на небеса». По поводу заявления Янга Кит с горечью заметил, что «ни одно протестантское общество не позволяет своим членам высказывать подобных ересей и дьявольских доктрин».