То, что Василий так настойчиво советовал своему другу, он сделал строго обязательным для своих подчиненных-монахов с самого их поступления в монастырь. «Необходимо, – писал он, – чтобы каждый узнавал из Священного Писания то, что соответствует его положению, чтобы увеличивать свое благочестие и не привыкать к чисто человеческим чувствам». По его мнению, изучение Писания и размышления о Писании для монаха были надежным лекарством против всех опасностей и против всех болезней его души. «Вы, чьи познания в божественном Писании хвалят все, – писал он согрешившему монаху, – теперь известны в памяти людей своим громким падением… Но не теряйте надежды на спасение. Вспомните слова Писания: в нем сказано, что грешник может обратиться на путь истины, упавший может подняться, раненый может излечиться; тот, кто скован цепями, может быть освобожден, тот, кто признает свою вину, не будет отвергнут. Ибо Бог не хочет смерти грешника, а хочет, чтобы тот исправился и жил».

В другом письме, которое святой Василий написал провинившейся девственнице, он выражает это же мнение, но еще более четко. «Вы, – пишет он ей, – найдете в Писании много лекарств против Вашего несчастья, много примеров спасения после смертельного падения, много тайн смерти и воскресения, сведения о грозном суде и вечной пытке, о покаянии и прощении грехов, бесчисленные примеры обращения, рассказы о потерянных драхме и овце, о блудном сыне, потерянном и вновь найденном, умершем и воскресшем. Воспользуемся же этими лекарствами против болезней нашей души, будем лечить ее размышлением над этим святым Евангелием».

Затем, дополняя наставление примером, святой Василий цитирует этой согрешившей девице много отрывков, взятых в псалмах, у Исайи, у святого Матфея, у святого Луки и способных вызвать в виновном сердце раскаяние и веру в божественное милосердие. К тому же известно, что этот ученый богослов составил сборник под заголовком «Нравственные правила» из восьмидесяти глав, в который включил тексты из Писания, наиболее подходящие, чтобы руководить душами во всех жизненных обстоятельствах и чтобы лечить их или заранее вооружать их против всех духовных болезней, которым они подвержены. Для него Писание было неисчерпаемым источником спасительных размышлений. «Есть ли что-нибудь более удивительное и более достойное размышления, чем то, что мы читаем в Книге Бытия о грехопадении и наказании первого человека, о праведности Ноя и наказании всех людей потопом, о восхитительном повиновении Авраама и обещании, которое дал ему Бог, вознаграждая его, о наказании Содома и об исполнении Божьего провидения над праотцом Иосифом? А перейдя к Книге Исход, мы увидим в ней чудеса, которые Бог совершил ради своего народа, ожесточение фараона, то, как Бог отомстил в пустыне ропщущему и поклонявшемуся идолам народу, в Книге Левит и Книге Чисел увидим точность, которой Бог желает от людей, когда те поклоняются Ему, во Второзаконии увидим святость Его законов, в Книге Иисуса Навина – результат Его обещаний, в Книге Судей – силу и слабость Самсона, в Книге Руфь – справедливость и честность Вооза, в Книге Царств увидим святость Самуила, Илии, Елисея и других пророков, порицание Саула, грехопадение и покаяние Давида, его мягкость и терпение, мудрость и грехи Соломона, набожность Езекии и Иосии, в Книге Ездры – усердие в соблюдении Божьего закона, в Книге Товии – поведение святой семьи, в Книге Юдифь – силу изящества, в Книге Есфирь – благоразумие и, наконец, в Книге Иова – пример великолепного терпения. В книгах Пророков читатель найдет не только обещание прихода Мессии, но и характерные черты Мессии, угрозы грешникам и предсказания бедствий, которые должны случиться с евреями и другими народами. Итак, все свято, все велико, все полезно в святых Книгах, если применять их со святым расположением духа».