Кроме собственно полемических работ, Максим сочинил также много трактатов о Священном Писании. Самый большой из этих трактатов адресован одному из его друзей – монаху Фалассию, настоятелю одного их ливийских монастырей, человеку набожному и очень хорошему знатоку священных книг, который и сам был автором книги о милосердии, воздержании и руководстве душами. Еще святым Максимом была создана «Беседа об Аскетизме» – диалог между молодым братом-монахом и монахом-стариком о главных обязанностях, входящих в состав духовной жизни; в этом диалоге нет почти ничего такого, что нельзя было бы применить к обычным христианам, а не к монахам; написан сборник, куда входят четыре центурии (сотни. – Пер.) изречений о милосердии; сборник посвящен Элпидию, который, видимо, вел монашескую жизнь; сочинены еще две центурии «экономных богословских» высказываний о главных истинах веры, главным образом о тайне Воплощения, и созданы еще «пятьсот изречений», объединенных в главы, на ту же тему и о добродетельной жизни, а также двести сорок три «изречения о нравственности».

Надо упомянуть еще одно его сочинение в этом же роде, состоящее из семидесяти одной главы-беседы и содержащее выдержки из произведений священных и мирских авторов, посвященные самым разнообразным вопросам; в них шла речь о добродетелях и пороках, о сне, смехе, мыслях, о молодости и старости, о красоте, о мирном времени и войне, о врачах, о женщинах, об искусстве слова и искусстве преподавать, об изучении литературы и науки. Правду говоря, это сочинение – лишь компиляция из текстов и цитат, где напрасно было бы искать выражение личных чувств святого Максима в чем-то, кроме выбора отрывков для цитирования. Но читателю стоит узнать, что этот сборник свидетельствует об очень хорошем знании его составителем Писания, сочинений Отцов Церкви и сочинений писателей-мирян. Например, в семнадцатой беседе об изучении литературы и науки настоятель из Хрисополя начинает с цитат из святого Иоанна, святого Павла, Книги Притчей и Екклезиаста, а потом приводит слова святого Василия, святого Григория Богослова, святого Златоуста, Дидима и Климента Александрийского. Особенно обильный урожай текстов он собрал у святого Григория. Читателю уже известно, как высоко Богослов ценил изучение литературы; цитаты, приведенные Максимом, еще раз свидетельствуют об этом. «Как и все разумные люди, – пишет он, – я считаю образование первым из всех благ. Но тот, кто изучает литературу, не должен ни слишком верить в нее, ни рассуждать больше, чем это разумно, ни иметь желание всегда одерживать верх, даже если не прав: ошибки иногда бывают почтенными». Еще Максим передает нам такие слова святого Григория: «Нет ничего более неприступного, чем философия, и ничего более доступного, чем она. Перед истинной философией должно склониться все. Есть двое, кого невозможно победить, – Бог и ангел, и есть еще третий – философ. И в самом деле, философ нематериален посреди материи, не ограничен своим телом, хотя пребывает в нем, он – небесный, хотя и живет на земле, он нечувствителен к страстям, окружающим его. Он превосходит всех в мудрости и силе разума, даже если другие оказываются лучше его в остальном; когда его считают побежденным, он, наоборот, одерживает победу над своими победителями».