Поэтому, когда ислам в лице арабов пришел на территории иудеев и христиан, он был вполне веротерпим. Правда, говоря «веротерпимость», надо понимать, что это не веротерпимость современного страсбургского Совета Европы, это веротерпимость ранних Средних веков – когда за веру не убивают, однако насилие все равно остается частью жизни. Потому что арабские мусульманские воины во главе со своими духовно-политическими лидерами завоевывали новые территории, и делали они это вооруженным способом. А продвижение войска в любом случае не может происходить мирно. Поэтому насилие было не столько по причине религиозной разности, сколько по ординарным военным обстоятельствам, связанным со всеми ужасами войны.

Джизья как способ обращения

Джизья как способ обращения

Как ислам укоренился на традиционных христианских территориях? Бывали ситуации, когда некоторые христианские иерархи, зная о том, что мусульмане веротерпимы, сами открывали ворота городов. Так, в частности, произошло с христианским Иерусалимом, когда Софроний Иерусалимский, по преданию, открыл ворота исламскому войску, чтобы избежать резни.

Повторимся, тотального принуждения христиан и иудеев к принятию ислама – в отличие от многобожников, как их называли мусульмане, – в тот момент не было.

Но при этом предполагалось, что христиане и иудеи все равно неверные, и поэтому должны были платить определенный налог – джызью. Первоначальный смысл его был в том, что поскольку христиане и иудеи не могли служить в мусульманской арабской армии, то они должны были платить налог на ее содержание.

Однако постепенно джизья приобретала все более унизительный характер и со временем стала рассматриваться как просто налог на иноверных.

И иногда люди оказывались в такой ситуации, что джизья съедала все их средства – и им просто не на что было жить. Получилась интересная вещь – человека никто не принуждал принимать ислам, но порой то, что он не мусульманин, оборачивалось невозможностью физически выжить. Поэтому нередко христиане принимали ислам именно под социально-экономическим давлением.

Одновременно мусульмане на христианских территориях проводили такую политику, которая не давала развиваться интеллектуальному христианству: нельзя было открывать христианские школы, не только строить новые, но и реставрировать старые храмы, создавались всевозможные препятствия для развития христианской культуры.

Но ведь именно культура и создает необходимую для выживания традиции среду! И при исчезновении питательных источников вера христиан становилась «никакой», выхолощенной, непонятной, неопределенной – и тогда стать мусульманином ради куска хлеба оказывалось вроде уже и не так зазорно. Вот как важна интеллектуально-культурная наполненность религиозной традиции!