* * *

Обязательно следует упомянуть еще двух ведических персонажей. Во-первых, это Вишну, постоянный спутник Индры, член его свиты. Позднее, когда индуизм принял знакомые нам формы, Вишну приобрел ключевую роль, стал одним из вариантов верховного бога. В Ведах же он пока сияет отраженным светом Индры. Он готов помочь обращающемуся к нему человеку и постоянно меняет свои образы в соответствии с потребностями момента. Эта черта сыграет позднее важнейшую роль в возвышении переменчивого бога-оборотня.

И наконец, Рудра. Судя по его внешности и специфическим чертам характера, скорее всего это божество автохтонных народов, но столь авторитетное, что было воспринято ариями. Кроме того, нельзя исключать, что образ одного из арийских богов слился с образом мрачного аборигенного демона. Этот бог темен ликом и завораживает своей мрачной красотой. Он охотник, скитающийся по горам и пропастям земным. Рудра – буквально «ревун», чей голос звучит в лесных дебрях. Он владеет способностью насылать болезни на зверей, как диких, так и домашних, поэтому его боятся. Жертвоприношение ему совершается за пределами селений, на особом месте – не там, где приносятся жертвы всем остальным божествам. Его стараются задобрить, «договориться» с ним. Его имя страшно не менее, чем его образ, поэтому его старались не упоминать всуе, чтобы ненароком не призвать к себе, и именовали иносказательно, эвфемистически – Шива – «милостивый». Со временем именно это имя прочно закрепилось за ним, став его собственным, с ним он вошел в индийский пантеон.

Некоторые исследователи считают, что описанное выше изображение, помещенное на хараппской печати – сидящая фигура в окружении четырех животных, – это и есть древний, доарийский прототип Шивы.

Веды о возникновении Вселенной и человека

Веды о возникновении Вселенной и человека

Как, согласно Ведам, возник мир? Прямого и ясного ответа в гимнах нет. Это и неудивительно, у песнопений другие задачи. Правда, есть несколько текстов космогонического характера, связанные в основном с Индрой.

В гимнах Индра восхваляется за то, что поразил великого змея Вритру, свернувшегося вокруг мировой горы. Сама по себе эта победа очень символична, мировая гора – образ оси мира, его сердцевины. Змееподобный демон удерживает воду в горе. Отсутствие воды – это засуха и смерть. Но Индра поражает своей молниеобразной палицей коварного змея, вода истекает из мировой горы и напояет землю. Мораль данного сюжета такова: именно Индре принадлежит честь устроителя жизни мира в его актуальном состоянии. Вода льется с небес на землю, земля приемлет влагу и дает во время благопотребно плод свой, в то время как изначальный хаос (змей Вритра) побежден.