* * *

Вайшешика – это даршана, чьи воззрения во многом были близки ньяе. Главным средством освобождения здесь также считалось преодоление незнания, заблуждений и правильного познания реальности с помощью правильного мышления. Для этого была выстроена особая теория познания, гносеология, а также учение о бытии, онтология.

Вайшешика в каком-то смысле пошла по пути, сходному с движением европейской мысли в естественно-научных областях. Некоторые мыслители этой даршаны выдвинули даже идею атомарного строения вещества. Так что мудрец Кашьяпа, автор трактата «Вайшешика-сутра», получил прозвище Канада, что значит «пожиратель атомов».

* * *

Миманса, в отличие от всех четырех описанных выше школ, – это даршана, пытавшаяся не выходить за рамки исключительно ведического основания.

Миманса делала акцент на, как бы мы сейчас сказали, литургическом богословии. Поскольку сами по себе Веды – это гимны, которые пелись во время богослужений, то эта школа предложила мистическое осмысление того, что происходит во время каждого ритуала. И развила довольно стройную концепцию, где богослужение, философия и общие вопросы мировоззрения переплетались причудливым, но вполне органичным образом.

* * *

И наконец, исторически самая значимая школа – веданта, буквально «завершение Вед». Эта даршана пережила все остальные и оказалась настолько универсальной, что включила в себя со временем все их наследие и жива до сего дня.

Веданта говорит о Ведах как единственном источнике подлинного познания и двери к освобождению и при этом рисует масштабную картину устройства мира, подробно прописывая соотношения мира, бога и человека. Со временем она оформилась в виде трех отдельных направлений, серьезно спорящих друг с другом по существенным вопросам, так что иногда дело доходило и до вооруженных противостояний. Но еще раз подчеркнем: в целом различия школ воспринимаются достаточно спокойно, если эти школы держатся ведической традиции. К тому же, как говорилось, в индуизме нет доктринального института, наподобие наших Соборов, который утверждал бы выверенные вероучительные формулы как окончательные и обязательные для всех.

Суть вопросов, по которым расходятся три ветви веданты и которые обсуждают до сих пор, – это вопросы о соотношении природ бога, мира и человека. У каждой из ведант был свой основоположник, к имени которого традиционно прибавляется титул ачарья – «великий учитель».

Веданта в трех ипостасях

Веданта в трех ипостасях

Адвайта-веданта. Первая веданта называлась адвайта. «А-» – это приставка «не-», указывающая на отрицание, ну а «два» – это и есть «два». То есть буквально «недвойственная».