В этой полемике оформились шесть ортодоксальных религиозно-философских школ – даршан, шесть подходов к пониманию Вед, шесть путей к истине и, соответственно, к выходу из колеса сансары.

Вместе с тем часто брахманы пытались сформулировать идеи в виде образов и мифологических сюжетов, чтобы дать возможность простым людям уяснить и запечатлеть в памяти смысл древних ритуалов и текстов. В результате произошла религиозная реформация, итогом которой впоследствии стало появление того, что мы называем индуизмом.

Глава 4. Идейные направления брахманизма: школы и тексты

Глава 4. Идейные направления брахманизма: школы и тексты

Шесть даршан, или «У каждого брахмана своя программа»

Шесть даршан, или «У каждого брахмана своя программа»

Исторически в эпоху брахманизма сложились шесть религиозно-философских школ – даршан ортодоксального направления «астика». Их, в свою очередь, принято делить на те, что основываются исключительно на авторитете Вед, и те, что признают дополнительные источники познания.

Перечислим их все, дав попутно краткие характеристики каждой.

* * *

Санкхья. Среди школ, имеющих дополнительные к Ведам источники духовного познания, она должна быть упомянута первой.

Эта даршана оперировала двумя фундаментальными понятиями: Пуруша (в данном случае – дух, духовная субстанция) и Пракрити (материя). Эти понятия воспринимались как отражающие базовые первоосновы всякого бытия: мужское и женское начала, вечные и самостоятельные, независимые друг от друга субстанции. Мир возникает в силу того, что они, не сознавая своего принципиального различия, притягиваются друг к другу, соединяются, отчего и происходит внутренняя деформация их природ. В результате этого сосложения двух субстанций возникает множество вещей, составляющих тот мир, в котором мы обитаем, который воспринимаем сознанием. В таком мире неизбежна авидья – незнание (собственно, с него все и началось и им все держится, иначе бы эти две субстанции никогда не соединились), и потому закономерно ее последствие – непрекращающееся страдание.

Только когда дух проникнется идеей собственной чужеродности всякой материальности, тогда и наступит освобождение. Проблема, правда, в том, что дух, пребывающий в нас, этого не хочет понимать, но осознание возможно через изучение Вед и исполнение ритуалов.

Идея двух самостоятельных субстанций, Пуруши и Пракрити, предполагает познание различий этих двух начал через погружение в глубину своего сердца, и это как раз и есть то, что служит добавлением к Ведам в данной даршане.