Традиционные атрибуты Шивы – различное оружие. Однако не менее традиционная форма его изображения – в виде аскета, сидящего на шкуре тигра: глаза закрыты в медитации, посреди лба третий глаз. Это важный символ, указывающий на внутреннее бодрствование, благодаря которому он постоянно созерцает внутренним оком все существующее – все бывшее, все ныне пребывающее в бытии и все будущее. Это, пожалуй, самый известный его образ.

Кроме того, известен образ Шивы Натараджи – танцора, стоящего на одной ноге, несущегося по кругу в бешеной в пляске. На классических статуэтках такого вида вокруг фигуры бога имеется ободок, а на нем язычки пламени. Это жертвенный огонь, посреди которого он танцует, разрушая старое, освобождая место для нового. Другой вариант толкования языков пламени – огонь кремации, который переносит в мир иной всякого индуиста.

И наконец, не вполне привычный для нас образ Шивы, но очень важный для индуизма – лингам, детородный орган божества. Его скульптурные изображения (чаще всего довольно условные, далекие от натурализма) почитаются как священный символ оплодотворяющей мощи. На них возливаются вино, масло и благовония. Согласно шиваитским текстам, именно лингам является причиной существования материальной Вселенной.

Любопытно, что уже в Упанишадах Шива упоминается как тот, кто пребывает во всех лицах, головах, шеях, сердцах, тайниках всех существ. Он всепроникающий владыка.

Эта идея вездесущего Бога нам встречалась в связи с описанием качеств Вишну.

В индуизме существуют два основных направления: вишнуизм, где единый абсолютный бог представлен в образе Вишну, а все остальное – его проявления, и шиваизм, почитающий таковым Шиву. Это, конечно, не означает, что признающие Вишну отрицают существование Шивы и наоборот. Все три направления веданты признают и Брахму, и Вишну, и Шиву. Любопытно в связи с этим вспомнить слова Шанкары, великого мудреца, шиваита, который утверждал, что имена вообще не важны и поклонение любому из богов не противоречит Ведам.

Тантрический индуизм: Шакти и соединение с двуполым божеством

Тантрический индуизм: Шакти и соединение с двуполым божеством

Традиционным для индуизма является представление о Шакти – супруге божества (у нее тоже может быть множество имен). Бог находится в непрерывном слиянии с ней, вплоть до отождествления, что дает возможность нам говорить о Шакти как о женской ипостаси бога. Бог – не мужчина и не женщина. Он и то и другое, так что иногда проявляет себя в мужском обличье, иногда в женском. Женская сторона бога может пониматься и как его творческая энергия. Подобно тому, как мужчина только вместе с женщиной могут сотворить новую жизнь, так и бог в своей целостности соединяет начало сущностное – мужское и начало энергийное – женское. Все это не исключает и самостоятельного почитания Шакти – чаще всего как супруги Шивы.