Пятая форма – это преты. Они обитают в буддийском аду. Буддийский ад – строго структурированный, сложный, выстроенный по особой схеме. Прет – буквально «голодный», их часто так и называют: «голодные духи». Эти существа в прошлой своей жизни проявляли крайнюю неумеренность, беспредельную страстность. Классическое мифологическое описание прета – существо, у которого живот размером с огромную гору, а рот с игольное ушко, поэтому он никогда не может насытиться. Кстати говоря, считается, что преты встречаются не только в адских глубинах, их можно увидеть во время путешествий по земле, особенно в горах.

И самые несчастные персонажи, стоящие на низшем уровне неблагополучия и тоже обитающие в аду, – это на-раки. «Нарака» буквально и означает «ад». Они обречены пребывать там очень долго, миллионы, может быть, миллиарды лет, но все-таки не бесконечно. Одна у нарака радость: рано или поздно мучение все-таки кончится, и уже бывший нарака родится с лучшей долей.

* * *

Согласно буддийскому миропониманию, при любых формах рождения ответственность нести не перед кем. Тем не менее всякое действие сопряжено с кармическими последствиями. Повторимся, речь идет не о том, что можно заслужить хорошим или плохим поведением определенную участь. Нет ни законодателя, ни судьи. Есть только многочисленный набор несчастных существ, являющихся заложниками своего положения. Они страдали в прошлой жизни, страдают в нынешней и будут страдать в следующей, ибо их мучения являются прямым следствием предыдущих деяний. Все это длится безумно долго с одной надеждой: однажды бедственость положения будет осознана и путь к нирване пройден.

Глава 4. Вслед за Буддой, или Как достичь нирваны

Глава 4. Вслед за Буддой, или Как достичь нирваны

Религиозная жизнь буддиста

Религиозная жизнь буддиста

Как реализовать благородный восьмеричный путь на практике? Как эта практика связана с повседневной жизнью буддиста? С первыми ступеньками, входящими в «этап мудрости» и «этап нравственности», все более-менее понятно. Нужно набраться смелости, утвердиться в однажды избранном пути, усвоить всю совокупность буддийского учения и двигаться вперед – к светлому будущему отдельно взятого человека.

Кроме того, надо обуздать свой язык. Это весьма трудно, но считается возможным даже для того, кто живет в обычном человеческом сообществе.

С воздержанием от недолжных поступков дело обстоит похожим образом. Предполагается также достижимым такое состояние, когда ты не будешь причинять вреда другим или по крайней мере сократишь его до минимума.