Буддийские монастыри отличаются друг от друга по укладу и «направлению». Например, известный (в основном благодаря кинематографу) китайский монастырь Шаолинь «специализируется» на практике боевых искусств. Иногда возникает вопрос: а как сочетается принцип ахимсы с его отказом от любого насилия и боевые искусства? Здесь стоит иметь в виду, что сами практикуемые физические упражнения, во-первых, воспринимаются адептами как один из элементов буддийской йоги, а во-вторых, боевые навыки следует применять, только если все попытки избежать конфликта окажутся тщетными и только для защиты других. Сила и боевое мастерство нужны для защиты жизни.

Священные книги буддизма

Священные книги буддизма

Содержание буддийского учения довольно долго хранилось в виде устного предания. И весьма поздно (как минимум через 500 лет после смерти отца-основателя религии), в первом столетии до Рождества Христова, на Шри-Ланке священные тексты были окончательно собраны, записаны (очевидно, что часть текстов была записана ранее) на пальмовых листьях на языке пали и, согласно преданию, положены в три корзины. С тех пор совокупность священных текстов буддизма традиционно называют Трипи́така – буквально «три корзины».

Позже тексты канона записывались на разных носителях. Кроме бумаги или листьев. И это были, например, деревянные таблички – в этом случае собрание текстов Трипитаки занимало огромное помещение[88].

Тексты делятся на три группы, каждая из которых имеет особую тематику – у каждой «корзины» есть свое имя.

Первая называется виная. Это «свод правил» жизни буддиста. Вторая корзина – сутта, или сутра, буквально «нить» – то, что держит вместе все элементы учения. Сутта тесно связана с жизнью основателя – в текстах присутствуют пересказ его слов, прямая речь, описание отдельных поступков. И третья корзина – абхидхамма – «сверхучение». Содержание текстов этой корзины относится к философской и до некоторой степени, может быть, богословской проблематике. (Хотя, конечно, термин «богословие» в религии, где отрицается Бог, едва ли применим в обычном значении.) В общем – здесь рассматриваются вопросы мировоззренческого характера.