Наиболее известной буддийской мантрой является следующее сочетание слов или даже скорее звуков: «Ом Мани Падме Хум». Последователи учения называют ее «сокровище мудрости», а также «краткое учение». В народной среде распространено поверье, что стотысячекратное произнесение этой фразы дает просветление. Члены монашеских общин стараются размышлять в медитациях над ее подлинным смыслом. Любопытно, что литературно обработанный перевод этих слов: «О! Жемчужина в цветке лотоса!» в общем-то мало что дает ищущему разуму. Справедливости ради стоит сказать, что сами буддийские аскеты считают эту мантру лишь символом, отражающим ценность буддийского учения. Некоторые последователи традиции полагают, что данная мантра, наряду с прочими, подобными ей, способна воздействовать на произносящего ее мистическим образом, благодаря заложенной в ней изначальной силе, проявляющейся в самом ее звучании, и направлять действия медитирующего к благим последствиям.

Чтением мантр и медитацией буддийская практика не ограничивается (хотя это ее ключевые элементы). Сюда можно добавить особые ритуалы поклонения и жертвоприношения божествам и важным для последователей религии лицам, вроде бодхисатв. Цель этого – преодолеть аффекты, стоящие на пути буддиста. Умение жертвовать и поклоняться считается очень важным в деле продвижения к нирване.

Еще одной составляющей монастырского делания является постижение книжной премудрости, изучение священных текстов – приобщение к опыту предыдущих поколений подвижников.

Важная черта буддийской монашеской практики – беспрекословное подчинение наставнику. Он является для ученика мастером, гораздо дальше продвинувшимся по пути к желаемой цели, а потому может помочь тому, кто менее опытен.