Раса адбхута связана с Бхайравой, Ганешей, Трайлокьявиджаей; положение тела должно быть в танце – ардхапарьянка или тандава (ardhaparyaṅka, tāṇḍava); Nātyaśāstra предписывает взгляд адбхута (adbhūta), а Samarāṅgaṇasūtra говорит о взгляде джихма (jihmā) (Mukerjee, 1965: 95).

Танцующий Ганеша. VIII в.

Многие тексты подчеркивают, что скульптурные и живописные образы должны быть красивыми и сделаны из долговечных материалов. Только в этом случае для мастера и для заказчика изготовленный образ будет приносить успех и благополучие. Ведь просто создать материальный образ божества, пусть даже в соответствии с канонами, – еще не достаточно. Нужно еще выполнить соответствующие ритуалы, чтобы в него вошла божественная энергия. И только в том случае божество войдет материю и оживит образ, если мурти будет обладать красотой (sundaram), благостью (śivam) и иметь правильную форму (satyam) (Elgood, 2000: 30). Ведь для иконографии, которая является одним из видов религиозного искусства, чрезвычайно важна эстетическая сторона.

Подобно тому, как Бог наполняет собою весь мир, так и конкретные мурти наполняют божественной энергией свои храмы и всю округу. Однако наряду с главным божеством всегда почитаются и другие, ибо с точки зрения Космоса множество богов – это совокупность различных сил, необходимых для поддержания миропорядка.

В каждом индуистском храме имеется большое количество изображений богов и богинь. Здесь существует своя иерархия. Помимо мурти главного храмового божества здесь присутствуют его жены (amman, devī) и другие представители его семьи (parivāra-devatā), компаньоны (pārśva), слуги, друзья, помощники и спутники (parivāra, deva). Изображения второстепенных богов и богинь обычно располагаются в небольших святилищах храма и в многочисленных нишах. Причем все это окружение занимает свое, строго отведенное каноном место.