Здесь также обитает множество других существ – это могут быть святые и мудрецы, планетарные божества (navagraha), персонифицированные изображения оружия богов (āyudha), наги и т. д. В храме могут находиться и неантропоморфные изображения – раковины (śālagrāmā), овальные камешки (bāna-liṅgā), мистические диаграммы, выгравированные на металлических пластинах (yantra)[144], а также священные объекты и обожествленные животные, птицы, реки, деревья. Нередко в качестве мурти для поклонения используется оружие божества, например, трезубец (triśūla) или меч (khaḍga) (Unni, 2006: 361).

Драупади как деревенская богиня. Окрестности Ауровиля, Тамилнаду

Что касается деревни, то здесь в качестве изображения божества даже сегодня используются камни или столбы. На камень может быть нанесен совсем простой рисунок (вырезанный или нарисованный краской), а в некоторых случаях его просто обмазывают или посыпают красной краской. Камень, выступающий символом божества, может располагаться в небольшом святилище, куда проникает свет лишь от дверного проема, либо находиться под открытым небом и при этом не иметь вовсе никакого ограждения или же быть огороженным чисто символически. Время от времени священный объект орошают кровью принесенных в жертву птиц или животных (Farquhar, 1913: 305).

В какую бы часть Индии мы ни попали, везде нас будет удивлять огромное количество храмов, маленьких святилищ, устроенных на обочине дороги или под деревом, а также алтарей, сооруженных в частных домах и квартирах, в офисах и даже в транспорте. Кого-то такое разнообразие божественных образов умиляет, а кого-то отталкивает. На многих иностранцев мурти часто производят неприятное впечатление. Европейцев, в том числе и тех, которым в целом интересна индийская культура, отталкивает слоноволикий Ганеша, женоподобный Кришна и другие многорукие и многоглавые боги индуизма. Особенно это характерно для путешественников и миссионеров, посещавших Индию в прошлые столетия. В их описаниях божеств индуизма зачастую присутствовало отвращение, которое они не считали нужным скрывать. К примеру, во второй половине XIX века Б. Цигенбальг, описывая Ганешу, прямо называет его «уродливым существом» (Ziegenbalg, 1869: 60). А в учебнике по всемирной истории, который составил наш выдающийся соотечественник, историк Д. Иловайский, о скульптурах Эллоры говорится следующее: «Идолы в этих храмах производят неприятное впечатление своим безобразием; они по большей части имеют уродливый вид, снабжены несколькими головами, многими руками и т. п.» (Иловайский, 1905: 19).