Есть одна интересная особенность, на которую давно уже обратили внимание исследователи: в храмах Шивы часто присутствует изображение Вишну, но в храмах Вишну изображения Шивы практически не встречаются, разве что за очень редким исключением. Более того, существовала практика возводить храмы Вишну в пределах уже готового шиваитского храмового комплекса, как это можно видеть на примере храма Экамбарешварара в Канчипураме. Храм посвящен Шиве, но рядом с его святилищем построен храм Нилаттингаль Тундам Перумаль (другое название Чандрачудешварар Перумаль), посвященный Вишну. Одной из интересных особенностей храмового богослужения в этом храме является религиозная принадлежность жрецов – все они шиваиты и только им позволено совершать здесь ежедневные и праздничные пуджи.

Еще один пример присутствия Вишну в храме Шивы – Чидамбарам. Здесь в храме Натараджи несколько веков тому назад, во время активного распространения вишнуизма, рядом с главным святилищем Танцующего бога было установлено изображение Вишну-Говиндараджи. Это было сделано в 1539 году по приказу Ачьютарайи, правителя Виджаянагара, который распорядился создать святилище для образа Тиллей Говиндараджи Перумаля и установить мурти в соответствии с ритуалом Vaikhānasa Sūtra. Он же выделил крупные суммы для ежедневного поклонения Вишну (Mahalingam, 1940: 326). Образовавшееся святилище со временем приобрело статус храма и сегодня известно как Храм Говиндараджа Перумаль в Чидамбараме. И только иногда уточняется, что храм этот располагается в храме Шивы-Натараджи[173].

С. Р. Баласубраманьям полагал, что раньше поклонники Натараджи и Говиндараджи жили в мире и любви: вишнуитские святые Тирумангей и Кулашекхара в своих гимнах пели о том, что поклонение Вишну находится в руках дикшитаров – шиваитских жрецов Тиллей Мувайиравара. Это, по мнению С. Р. Баласубраманьяма, свидетельствует о толерантности, в то время как религиозная нетерпимость стала проявляться только в последующий период (Balasubramanyam, 1971: 5). Хотя факты говорят о другом. Жрецы храма, дикшитары, отнюдь не радовались таким переменам. Между пришлым жречеством и местным в храме постоянно возникали и продолжают возникать конфликты. Одной из причин является практически одновременно проводящиеся пуджи двум богам, что не очень удобно, так как две группы людей (состоящие из жрецов и прихожан) мешают друг другу. Кроме того, неоднократно предпринимались попытки убрать из храма Натараджи мурти Вишну. Даже пытались затопить его мурти в океане по приказу царя.