Различные решения, предложенные в этом кругу для определения отношений между десять сефирот и тринадцатью миддот, показывают, что особого интереса к учению о Троице не появилось. Второе постановление Хай или Хаммаи ещё более запутывает решение проблемы, когда предполагает существование внутренней связи между «корнем корней» и тремя эманациями, но никак их не уточняет. Единственная функция трёх этих светов в том, чтобы служить источником для высших сефирот, которые позже развёртываются сами по себе. Это не личности и не «ипостаси» в Боге. Таким образом, если, с одной стороны, их можно считать условной последней стадией процесса, который начался в мире Меркабы и посредством которого мистики старались проникнуть во всё более высокие сферы, то, с другой, нельзя исключать возможность, что это конкретное решение вопроса о характере тринадцати миддот развивалось на фоне полного понимания христианского учения о Троице, хотя и с устранением всего, составляющего специфически христианский характер этого учения. Остаётся только высшая интеллигибельная триада, больше напоминающая о триадах, встречающихся в духовной вселенной Прокла, чем в христианской догматике. Вероятно, это можно описать как переворот христианской идеи к более чистому неоплатоническому световому мистицизму. Сами сефирот в этом порядке идей очевидно тварные, тогда как триада эманаций, освещающих друг друга, нетварная, безначальная, в скрытом корне.

То, что каббалисты не подозревали о возможной связи между этими идеями и христианской Троицей, доказывается свидетельством испанского учёного Профиата Дурана. В своей антихристианской работе «Позор христиан», составленной в 1397 г., он рассказывает, что слышал в юности, как многие адепты Каббалы озвучивали мнение, будто христианские догматы о Троице и воплощении выросли из ошибочного толкования каббалистических тезисов, которые сами по себе были верными. Иисус и его последователи были не только великими магами (это мнение было широко распространено в средневековом иудаизме), но и реальными ка-ббалистами, «только их Каббала была полна ошибок». «Учение о троице, которое они ошибочно применили к божеству, возникло среди них в результате заблуждений в этой науке [Каббале], которая утверждала существование изначального света, сияющего света и прозрачного света»[619]. Уже во второй половине XIII века не было недостатка в философских оппонентах Каббалы, которые, ничего не зная о трёх светах, тем не менее, утверждали, что учение о десяти сефирот было христианского происхождения[620]. Этот тезис, как показало наше описание подлинной истории идеи о сефирот, был столь же ложным, как и исторически необоснованные предположения каббалистов о происхождении христианских догматов. Кстати говоря, поразительно, что учение Псевдо-Хай оставалось поначалу совершенно неизвестным для так называемых «христианских каббалистов», которые подхватили его только во второй половине XVI столетия и перетолковали в христианских понятиях для собственных целей[621].