Как можно видеть, все действия солдат в описании Иоанна просто однозначно подпадают под состав служебного преступления. Зачем-то отреагировав на просьбу осужденного дать ему пить — просьбу, на которою они никак не должны были реагировать вообще! — солдаты поят осужденного, причем чем-то таким, что вызывает его практически мгновенную смерть. А ведь их (повторюсь!) поставили там вовсе не для того, чтобы по просьбам казнимых давать им попить и облегчать их мучения через быструю смерть. То есть римские воины совершенно очевидно, совершают прямое должностное преступление, но это, как мы видим, не имеет для них ровно никаких санкционных последствий.

Куда ж подевалась знаменитая римская воинская дисциплина? Более чем странно! Ведь это были солдаты во главе с центурионом, служившие в когорте, которая явно относилась к числу элитных соединений, поскольку в ее задачу входило обеспечение безопасности самого римского наместника. И чтобы в элитной римской воинской части царила такая вот расхлябанность?!. Полагаю, что это, мягко говоря, крайне маловероятно.

Поведение воинов элитного римского воинского соединения в этом эпизоде, ставит в тупик всех христианских толкователей Библии, так и не сумевших за 2 тысячи лет дать ему никакого вразумительного объяснения. Причина этого в том, что поступки солдат попросту выпадают за рамки обычной, естественной поведенческой логики, и поддаются объяснению только в рамках поведения искусственного, то есть — кем-то специально предписанного.

Весь этот эпизод становится объяснимым и логичным только в рамках концепции «Плана Пилата», и самим своим наличием в евангельских текстах великолепно эту концепцию и обосновывает, и поддерживает!

Именно и только в рамках этой концепции, действия римских солдат, обеспечивавших проведение казни, перестают выглядеть проявлениями шокирующей разболтанности и предельного легкомыслия, на фоне не менее шокирующего необъяснимого попустительства их начальников! Рассматривая эту ситуацию через призму участия данного воинского подразделения в исполнении Плана Пилата, становится понятно, что солдатам был отдан приказ наблюдать за состоянием Иисуса, с целью недопущения перехода его неизбежных страданий за черту невыносимости. Поэтому-то, перед началом распятия, Иисусу и был предложен напиток, притупляющий болевые ощущения.

Далее, поскольку за исполнением казни, разумеется, наблюдали его враги, Иисус должен был пройти через все мучения, которые выпадают на долю распятого человека. Но, при этом, лишь настолько долго, насколько ему хватит терпения и сил! О том, силы терпеть мучения у него на исходе, Иисус должен был дать знать какой-нибудь условной фразой. Согласно Евангелию от Иоанна, этой фразой был простой возглас: «Жажду!». Согласно трем другим Евангелиям — возглас на арамейском: «Элои, Элои, лема савахтани!» («Боже мой, Боже мой, почему ты меня оставил?!»).