Пока же возвращаемся на Голгофу и внимательно присматриваемся к тому, что там происходит. А присмотреться там есть к чему. Ведь помимо обычных стандартных действий, которые римские солдаты проводят там с тремя, вроде бы одинаково приговоренными к казни через распятие, одному из этих приговоренных явно оказывается совершенно нестандартное внимание.

Так, во всех четырех Евангелиях в один голос говорится о каком-то загадочном напитке, который солдаты почему-то предлагали Иисусу. Причем — исключительно только ему. Ни в одном Евангелии нет ни слова и ни малейшего намека на то, что это их предложение касалось так же и двух других казнимых, будучи частью некой «стандартной процедуры», проделываемой со всеми распинаемыми.

Что же за питье и в какой момент предлагали Иисусу? В евангельских описаниях тут царит разноголосица. Так Марк, чье Евангелие было написано первым, утверждает, что питье предлагалось Иисусу дважды: первый раз — в самом начале распятия и было это «вино со смирною», а второй раз — непосредственно перед самой «смертью», наступившей примерно через шесть часов после распятия, и был это уже «уксус». (Мр.15:23,36). В первом случае Иисус, согласно Марку, пить отказался, а во втором случае — непонятно, то ли он отпил предлагаемого «уксуса», то ли нет: сказано лишь, что воин «давал ему пить».

Тут надо сказать, что «вино со смирною» представляло собой лекарственную смесь вина и смолы миррового дерева. Действие этой смеси сегодня до конца не понятно, но, как предполагают, оно могло быть, в частности, успокаивающим, сходным с действием современных транквилизаторов. А если это так, то получается, что приговоренному к максимально мучительной казни преступнику, воины, обеспечивающие приведение приговора в исполнение, предлагали некое средство, которое являлось, фактически, болеутоляющим. Прямо скажем — какие-то очень странные действия каких-то очень странных воинов!..

Ведь даже если предположить, что эти закаленные множеством боев и предыдущих расправ профессионалы, вдруг ощутили неодолимый приступ сострадания к одному из тех, чью казнь они обеспечивали, то вряд ли они бы забыли при этом об ответственности за исполнение своего солдатского долга. Рисковать, как говорится, собственной шкурой ради не пойми кого, к кому ты вдруг испытал какое-то сочувствие? Такое очень трудно предположить!

Единственно реалистичным объяснением такого поведения солдат под крестом может быть только получение ими соответствующего приказа от вышестоящего начальства. А никакое вышестоящее военное начальство никакого такого приказа самостоятельно, разумеется, не измыслило бы. Так что остается нам опять только выход непосредственно на самого Пилата и его план по инсценировке казни — вот единственный возможный вариант появления такого рода приказа.