В общем, какую деталь евангельских повествований ни возьми, ни одна из них не только не противоречит варианту «Плана Пилата», но и наилучшее (а подчас — и единственно адекватное!) объяснение себе находит именно в рамках именно этой концепции.

Концепции, в соответствии с которой (кратко подводя обобщающий итог), Иисус, начав свою деятельность целителя-проповедника, очень быстро снискал себе известность и популярность не только среди простого люда тогдашней римской провинции Иудея, но и среди представителей местной высшей знати. Причем не только знати иудейской — у Иисуса нашлись сторонники и среди знати римской, во главе с самим римским наместником, прокуратором Иудеи Понтием Пилатом, оказывавшего Иисусу тайное покровительство и поддержку.

Однако были у Иисуса не только могущественные друзья и покровители, — нажил он себе и могущественных врагов в лице представителей Иудейской религиозной верхушки. И когда до Понтия Пилата дошли сведения о том, что обстановка вокруг Иисуса складывается таким образом, что он негласно приговорен к смерти и в живых его точно не оставят, был разработан план по его спасению.

Основная идея плана была проста и абсолютно эффективна: мертвого убивать не станут, и потому Иисус должен был «умереть». «Умереть» несомненно, публично, на глазах у множества свидетелей, а главное — на глазах у своих врагов. Поэтому, в соответствии с планом, было организовано «предательство» со стороны одного из ближайших учеников, благодаря которому произошел официальный арест Иисуса, устранявший возможность самосуда и стихийной расправы.

Вынесенный затем Синедрионом официальный смертный приговор передавал Иисуса в руки уже римского правосудия, то есть — непосредственно Понтия Пилата. Предприняв последнюю попытку решить дело миром, отговорив обвинителей Иисуса от требования казни, Пилат утверждает смертный приговор Синедриона и отдает распоряжение о распятии.

Перед казнью, дабы устранить подозрения в личных симпатиях к осужденному, он, согласно текстам трех Евангелий, велит бичевать Иисуса. Однако публично отданный приказ «исполняется» воинами отнюдь не публично: Иисуса уводят во внутренние помещения претории, а спустя какое-то время выводят оттуда и ведут к месту казни. При этом в народе распускаются слухи о беспощадном бичевании, жестоких пытках и издевательствах, которым Иисус подвергся в претории.