Вот такая, в двух словах, картинка обращения Савла и превращение его из фанатика-гонителя в адепта новой веры, будущего Апостола Павла, картинка, нарисованная в книге Деяний Апостолов. В соответствии с этой картинкой, обращение его связано с чудом, а всё научение в вере Савл нормально получил от тех, от кого и должен был получить: от старших братьев по новой вере в Дамаске, и от иерусалимских Апостолов. Так что, все его слова о том, что он «от самого Господа принял» и им подобные — это просто его художественная метафора.

Что ж, версия стройная и понятная, но все же, есть парочка моментов, которые при знакомстве с ней, все ж таки смущают, а в итоге — и не дают ее принять…

Первый момент заключается в том, что обращение Савла произошло совершенно без всякого к тому его личного желания, прямым, оглушающим и подавляющим всякое возможное сопротивление, вторжением Бога в его жизнь. То есть — совершенно недвусмысленным подавлением его личной воли, о свободе которой в христианстве, вроде бы, весьма пекутся!

Ведь именно заботой об этой свободе, объясняют христианские богословы то, в частности, что «чудесно воскресший» Иисус почему-то где-то скрывался вплоть до самого своего «вознесения», вместо того, чтобы явить себя миру, во всем величии и блеске своей победы. И этим же радением о неприкосновенности свободы воли человека объясняется и то, почему Бог никому из людей ясно не объясняет и неоспоримо не доказывает, что «существует» ад, в который люди могут навеки угодить…

Но как же, в таком случае, расценивать то, что, по описаниям Деяний Апостолов, произошло с Савлом на пути в Дамаск? Ярчайшая вспышка света с небес, приведшая к потере зрения, громовой голос свыше, однозначно объяснивший, что враждуя против Иисуса, Савл идет против непосредственно Бога — разве, в соответствии с христианскими объяснениями, это было не проявление полного неуважения Бога к свободе воли Савла?!

Это первый момент, который, мягко говоря, смущает в описании обращения и знакомстве Савла с новой верой, данном в книге Деяний Апостолов.

Второй момент — он уже куда серьезнее, нежели противоречие определенным христианским доктринам. К тому же еще, доктринам, не всеми христианами разделяемым, поскольку есть часть христиан, которые убеждены, что Бог, в коего они верят, настолько замечателен, что никому никакой свободы воли не дает вообще, так что нечего тут и уважать.

Заключается же этот второй момент в том, что описания истории Савла, ставшего Апостолом Павлом, не только не находят никакого отражения в письмах-посланиях самого Павла, но, более того — они полностью им противоречат!