Допускать, как это делается в христианстве, что какие бы то ни было зыбкие мистические «видения» (к чему сводят толкование всех упоминаний Павла о его ученичестве от Иисуса), могли бы развернуть на 180 градусов мировоззрение убежденного и фанатичного законника-фарисея, впитавшего фарисейское учение не только, что называется, с молоком матери, но и с систематическим образованием в школе одного из лучших учителей-фарисеев, просто нелепо.

Мировоззрение, наработанное годами обучения, и изменено может быть только за годы же систематического изучения альтернативы! И если брать за основу те сведения о своей жизни, которые сообщает нам Павел в Послании к Галатам, то такой период обучения у него как раз был.

Вспомним, что встретившись в Дамаске лично с Иисусом (а не с некой вспышкой света и гласом с небес, произнесшим три предложения, о чем у самого Павла нигде нет ни слова), Савл затем уходит оттуда, на некий неопределенный срок, в Аравию, а потом вновь возвращается в Дамаск, где живет следующие 3 года, прежде чем выйти на свое широкое миссионерское служение. Таким образом и вырисовываются как раз те самые годы — целых 3 года! — проведенные Павлом в «школе Иисуса», потребовавшиеся на то, чтобы новое мировоззрение могло быть Савлом полностью изучено, проработано и прочно усвоено!

Причем, понимание того, что никаких мистических видений не может быть достаточно для преобразования убежденного, хорошо образованного и имеющего развитый интеллект, противника в активного сторонника, имеется и в традиционном христианстве! И именно поэтому в книге Деяний Апостолов написано, что Савл, после обращения, был наставляем/обучаем сначала братией в Дамаске, а затем — и братией, включая самих Апостолов, в Иерусалиме. Однако, как мы уже знаем, с этими утверждениями имеется «одна маленькая проблемка» — их, прямо и недвусмысленно, опровергает сам Павел!

Поэтому, более доверяя тому, что пишет о себеон сам, чем тому, что написано о немкем-то, приходится отказать в достоверности сведениям книги Деяний, и принять, как достоверные, сведения Павла о том, что обучаем он был лично Иисусом. При этом все попытки истолковать слова Павла о личном общении с Иисусом, как «мистические видения», не могут быть приняты в качестве адекватного объяснения, причем не только по причине невозможности «видениями» заменить образования.

В том же Послании к Галатам, Павел говорит о том, что в случае каких-либо «видений», в ходе которых будет даваться информация, противоречащая тому, чему галатийцы были им обучены, приоритет должен однозначно отдаваться невидениям, а тому, что они получили в результате обучения! Вот, что он пишет: «Но если кто-то возвестит вам Весть, отличную от той, что была возвещена — даже если это буду я сам или ангел с неба — да будет он проклят!» (Гал.1:8, перевод РБО).