Он мог быть таковым, – в сущности, мог быть «самой выдающейся фигурой в… веренице еврейских харизматичных целителей», как продолжают ту же мысль некоторые специалисты по Новому Завету, – и при этом пользоваться известностью лишь там, где он жил. За рамки одного времени и места его вывело то, как он пользовался проходящим сквозь него Духом для того, чтобы исцелять не только отдельно взятых людей, но и все человечество, к чему он стремился, начиная с его собственного народа.

«Да приидет Царствие Твое на земле». В политическом отношении положение евреев во времена Иисуса было отчаянным. Большую часть столетия они находились в рабстве у Рима и не просто лишились свободы, но и страдали под гнетом почти непосильных налогов. На свое положение они реагировали четырьмя способами. Сравнительно зажиточные саддукеи предпочли извлечь из затруднительной ситуации всю пользу и приспособились к эллинистической культуре и римскому правлению. Те, кто предпочел остальные три подхода, надеялись на перемены. Все они признавали, что эти перемены должен осуществить Яхве, все полагали, что евреи должны что-то предпринять, чтобы побудить его к вмешательству. Две из этих трех групп представляли собой движение за возрождение. Ессеи считали этот мир слишком порочным, чтобы допустить возрождение иудаизма в нем, поэтому они его оставили. Удалившись в колонии с общей собственностью, они посвятили себя жизни в строгой дисциплине и набожности. Фарисеи же остались в обществе и стремились возродить иудаизм, строго следуя закону Моисееву, особенно его принципам святости. Представители четвертого течения называли себя зелотами, но вряд ли были достаточно организованными, чтобы заслуживать общее название. Потеряв надежду на то, что какие-либо перемены произойдут без грубой силы, они предпринимали эпизодические акты сопротивления. Кульминацией этих действий в 66–70 гг. н. э. стало Великое еврейское восстание, которое закончилось катастрофой и вторым разрушением Иерусалимского Храма.

В этом бурлящем политическом котле Иисус предложил пятый вариант действий. В отличие от саддукеев, он хотел перемен. В отличие от ессеев, не стал удаляться от мира. В отличие от сторонников военных мер, он превозносил миротворцев и призывал любить даже врагов. Ближе всех Иисус стоял к фарисеям, отличаясь от них лишь одним сделанным акцентом. Фарисеи делали упор на святость Яхве, в то время как Иисус – на сострадание Яхве; вместе с тем фарисеи первыми настаивали, что Яхве также милосерден, а Иисус – что Яхве свят. Разница поначалу кажется незначительной, но в действительности она оказалась слишком велика, чтобы ее вместила единственная религия. Нам необходимо разобраться, почему так произошло.