Два с лишним тысячелетия истории внесли в эту религию поразительное разнообразие. От величественной Понтификальной торжественной мессы в соборе святого Петра до тихой простоты квакерских собраний; от интеллектуальной изысканности святого Фомы Аквинского до трогательной незатейливости песнопений-спиричуэлс вроде «Господи, я хочу быть христианином»; от собора святого Павла в Лондоне до приходских церквей Великобритании и матери Терезы в трущобах Калькутты – все это христианство. Наша задача будет заключаться в том, чтобы в этой блистательной и зачастую ошеломляющей совокупности выявить сначала сердцевину, объединяющую эту религию, а затем рассмотреть три ее основных направления – католичество, православие и протестантизм.

Исторический Иисус

Исторический Иисус

Христианство – в основе своей историческая религия. То есть оно опирается не на абстрактные принципы, а на конкретные случаи, реальные исторические события. Наиболее важное из них – жизнь еврейского плотника, который, как зачастую указывают, родился в хлеву, был казнен как преступник в возрасте тридцати трех лет, никогда не удалялся от места своего рождения более чем на сто пятьдесят километров, ничем не владел, не посещал никаких учебных заведений, не командовал войском, а вместо книг писал только на песке. Тем не менее день его рождения отмечают во всем мире, а в день его смерти распятия видны почти везде на фоне неба. Кем же он был?

Биографические подробности жизни Иисуса настолько скудны, что в начале ХХ века некоторые исследователи даже предполагали, что его не существовало вообще. Вскоре эта вероятность была опровергнута, но сохранявшееся на протяжении века влияние труда «В поисках исторического Иисуса» Альберта Швейцера свело то, что мир слышал об Иисусе от библеистов, к двум моментам: мы почти ничего не знаем о нем, а то малое, что знаем, почти наверняка заключается в том, что он ошибался – последнее относится к его предполагаемому убеждению, что мир быстро придет к концу. Поскольку на этом Церковь не построить, к счастью, «крайний исторический скептицизм, которым характеризовались почти все исследования Иисуса в нынешнем веке, угасает»[229]. Классицисты отмечали: если бы каноны исторической достоверности, применяемые к Библии, требовались для классических исследований, от наших представлений о греко-римском мире (которые выглядят вполне уместными) остались бы одни руины.

Кто же, в таком случае, этот Иисус, к которому вновь начинают обращаться специалисты по Новому Завету? Иисус родился в Палестине во времена правления Ирода Великого, вероятно, около 4 г. до н. э. – наше летоисчисление, которое, как принято считать, ведется от даты его рождения, почти наверняка делается с ошибкой в несколько лет. Иисус рос в Назарете или вблизи него, предположительно так же, как другие обычные евреи того времени. Его крестил Иоанн, глубоко верующий пророк, державший в напряжении всю округу своими предсказаниями о грядущем суде Божием. В возрасте тридцати с небольшим лет Иисус начал путь наставника и целителя, по которому шел, по разным оценкам, от года до трех лет, главным образом в Галилее. Со временем он навлек на себя неприязнь некоторых соотечественников и подозрения римских властей, что привело к его распятию в предместьях Иерусалима. От этих фактов, образующих основу жизни Иисуса, мы обратимся собственно к жизни, прожитой в рамках данных фактов.