Ярослав Пеликан пользуется Иисусом как призмой, сквозь которую он рассматривает христианскую мысль в своей работе: Jaroslav Pelikan, Jesus Through the Centuries (New York: Harper & Row, 1987). В работе: Hans Kung, On Being a Christian объясняется, что значит христианство для нашего информированного и вдумчивого современника.

Подробнее о трех крупных ветвях христианства можно узнать из следующих источников: Karl Adam, The Spirit of Catholicism (New York: Doubleday, 1954); Timothy Ware, The Orthodox Church (New York: Penguin Books, 1986); и George W. Forell, The Protestant Faith (Columbus, OH: Augsburg Fortress Publications, 1975).

О христианских мистиках см. Louis Dupré, James Wiseman (eds.), Light from Light: An Anthology of Christian Mysticism (New York: Paulist Press, 1988).

IX. Первичные религии

IX. Первичные религии

В этой книге рассказывалось об основных исторических религиях. У исторических религий имеются священные тексты и совокупность традиций, которые накапливаются и развиваются. Христианство Средних веков подобно христианству апостольской Церкви не более, чем неоконфуцианство подобно конфуцианству, которому учил его основатель, хотя в обоих случаях можно заметить явную преемственность.

Исторические религии в настоящее время распространились практически по всей земле, но в хронологическом отношении они образуют лишь верхушку религиозного айсберга, ибо охватывают менее четырех тысячелетий – по сравнению с примерно тремя миллионами лет, приходящимися на долю предшествующих религий. В этот колоссальный промежуток времени люди жили в соответствии со своими религиями принципиально иным образом, что наверняка в значительной мере сформировало их восприятие. Мы будем называть их религиозную модель первичной, потому что она возникла первой, или же именовать ее этнической или племенной, поскольку группы ее приверженцев были неизменно малы, а также устной, поскольку письменности они не знали. Такая форма религиозности продолжает существовать в Африке, Австралии, Юго-Восточной Азии, на островах Тихого океана, в Сибири, среди индейцев Северной и Южной Америки. Численность ее приверженцев неуклонно сокращается, но мы посвятим им последнюю основательную главу – отчасти для того, чтобы отдать им должное, но вместе с тем ради контрастного света, который они могут пролить на исторические религии, занимавшие нас ранее. Какой была, а во многих из упомянутых выше мест остается до сих пор религия народов, живущих небольшими общинами, ведущих натуральное хозяйство, пользующихся продуктами своих непосредственных усилий и не имеющих письменности? Не надеясь по достоинству оценить этот предмет и почти полностью обходя различия в пределах одного и разных материков, мы все же попытаемся мельком увидеть человеческую религиозность в ее древнейшей форме. Это не просто отвлеченные рассуждения: нет никаких сомнений в том, что остатки этой формы сохранились в виде психических отпечатков глубоко в нашем подсознании. Существует также вероятность, что мы можем чему-нибудь научиться у этих людей, так как племена сохранили знания и добродетели, которым урбанизированные индустриальные цивилизации позволили отойти на дальний план.