⁴²³ Ср. Ис. 29, 13; Мф. 15, 8.

⁴²⁴ Слово енЭтк; означает и «прямой», и «открытый», «истинный», и «правый», «правильный».

⁴²⁵ Ср. толкование: «Слова лице Его видит правоты равносильны со словами Он возлюбил правду. Ибо кого кто любит, того и видит и, напротив, кого ненавидит, того отвращается и не видит. А под лицем Бога должно разуметь силу Его видения» (Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха), изъясненная по святоотеческим толкованиям. Киев, 1882. С. 67).

⁴²⁶ О связи трезвения и молитвы ср. высказывание в поздневизантийском анонимном трактате «Метод священной молитвы», где говорится: «Трезвение и молитва связаны, как душа с телом: одно не существует без другого. Соединяются они двояко. Сначала трезвение противостоит греху, будучи неким передовым разведчиком, а следом молитва сразу уничтожает и истребляет связанные стражей (охранением) постыдные помыслы, чего не может совершить одно внимание» (Византийские исихастские тексты. М., 2012. С. 93).

⁴²⁷ Так, по нашему мнению, можно перевести фразу προς έαυτην είς μονολόγιστον έννοιαν της αγάπης συνάγεται. Определение μονολόγιστον, которое мы перевели как «единовидный», может означать как «мышление только об одной вещи», так и значение «только в одной мысли». В святоотеческой письменности это определение появляется у преп. Марка Отшельника, где оно употребляется в смысле первого мысленного приражения лукавого, а также в смысле «непреклонной надежды» (μονολόγιστον ελπιδος — в русском переводе «мысленной надежды»). Позднее данное определение тесно ассоциируется с молитвой (μονολόγιστος ευχή). Например, у преп. Иоанна Лествичника «единословие» (μονολογια)противопоставляется «многословию» (πολυλογία) в молитве. Эта «единовидная» (или «единомысленная») молитва, часто тождественная молитве Иисусовой, является мощнейшим оружием в духовной брани с лукавым. Игнатий Константинопольский (PG. Т. 105. Col. 552) по этому случаю замечает, что ум, целиком устремляющийся к Богу, становится «единообразным» и «единовидным» (μονοτροπος, μονολογιστος). См.: Bartelink G.J.M. Quelques observations sur le terme monologistos // Vigiliae Christianae. Vol. 34.1980. P. 172–179. Можно предположить, что «единовидная мысль любви» у свт. Феолипта неразрывно связана с молитвой и всецелой устремленностью к Богу.

⁴²⁸ В святоотеческой письменности эта лестница часто служит образом нашего тайнозрительного восхождения к Богу. Так, св. Григорий Богослов говорит о некоем Феогнии: «Хотя на поприще добродетели вступил он позднее других, но по быстроте ног своих (что весьма чудно) много опередил вступивших прежде него… И восходя по той лестнице, какую праотец наш Иаков, сын Исааков, видел утвержденной от земли на небо (см. Быт. 28, 12), восходил для того, чтобы увидеть Самого Бога, высочайший источник небесных светов, одну из ступеней уже прошел, на другую опирается своими стопами, а третьей касается рукой, взорами уже простирается далее» (Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 328).