⁵⁹² Блж. Феофилакт, изъясняя это место Евангелия, замечает, что можно «отчасти веровать и веровать всецело» (Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского. Т. 1. Киев, 2006. С. 593). Такую полноту веры свт. Феолипт называет чистой верой.

⁵⁹³ Свт. Кирилл Александрийский, поясняя эти слова Господа, подчеркивает, что «пребывание во Христе» необходимо предполагает теснейший союз веры с любовью, немыслимой без дел, и если «присоединил к вере достохвальные добрые дела — ибо это значит пребывать во Христе и иметь в себе слова Его, — приступай смело» к трудам ради Господа, «и без замедления получишь все, чего ни попросишь у Бога» (Творения святителя Кирилла Александрийского. Кн. 3. М., 2002. С. 620–622).

⁵⁹⁴ См.: «Силою берется, то есть напряжением всех духовных усилий, подвижничеством, приведением в движение всех боголюбивых чувств, понуждением себя к христолюбивым подвигам, а прежде всего к подвигу всеобъемлющему — к вере» (Собрание творений преподобного Иустина (Поповича). Толкование на Евангелие от Матфея. Т. 5. С. 277).

⁵⁹⁵ Согласно свт. Феофану, «тогда наипаче действует благодать Божия… Где скорбь, там и благодать, а где благодать, там и утешение и сила к поднятию скорби» (Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкование Посланий апостола Павла. Второе Послание к Коринфянам. М., 1998. С. 414).

⁵⁹⁶ Текст с началом этого параграфа отсутствует в издании Р. Синкевича.

⁵⁹⁷ См. толкование: «Соблюдением заповедей Божиих и деланием угодного пред Ним свидетельствуется и вместе с тем создается такое состояние верующего, при котором он не только для самого себя делает возможным дерзновение, но и со стороны Бога признается чадом, как воплощающий в своей жизни Его волю и всецело проникнутый стремлением творить угодное пред Ним» (Сагарда Н. И. Первое соборное послание святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Исагогико-экзегетическое исследование. Полтава, 1903. С. 534).

⁵⁹⁸ Так цитирует свт. Феолипт. Ср. изъяснение: «…пребывание Бога в нас свидетельствует о высшей степени богообщения… Отличительный признак, свидетель и залог нашего богообщения — Дух от Бога, Которого Он дал нам» (Сагарда Н. И. Указ, соч. С. 539).

⁵⁹⁹ Так цитирует свт. Феолипт.

⁶⁰⁰ Согласно свт. Василию Великому, эти слова Господа требуют от нас «никак не терять мысли о Боге и памятования о чудесах Его не осквернять представлениями суетного, но святую мысль о Боге, постоянным и чистым памятованием напечатленную в душах наших, всюду носить с собою как неизгладимую печать. Ибо таким образом приобретается нами любовь к Богу, которая и возбуждает к исполнению заповедей Господних, и вместе опять ими соблюдается, делаясь продолжительной и непоколебимой» (Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 5 // Святитель Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 162–163).