10. Борьба за Святую Землю привела также к обращению магометан. С этим предложением к египетскому султану в 1219 г. отправился сам Франциск Ассизский. Других членов ордена он послал в Тунис и Марокко. Равным образом за ту же работу взялись доминиканцы. Вследствие религиозных законов магометан миссионеры должны были ограничить свою деятельность наставлением и поддержкой живших в тех землях христиан. Дальнейшая проповедь была воспрещена и наказывалась темницей и смертью.
§ 116. Крестовые походы
§ 116. Крестовые походы
С давних пор посещение Иерусалима было целью многочисленных благочестивых пилигримов. Страстные желания верующих не остыли и тогда, когда Палестина в 637 г. досталась халифу Омару. Религиозное чувство не могло примириться с тем, чтобы святые места находились в руках неверных. Оказываемая новыми владыками снисходительность объяснялась только прибыльностью дела. Завоеватель обратил некоторые церкви в мечети и связал христианский культ некоторыми ограничениями, обеспечив, впрочем, христианам во всем прочем свободу.
1. Иначе пошли дела, когда господство над Египтом и Палестиной перешло к династии Фатимидов. Христиане испытывали столь многочисленные затруднения, что уже папа Сильвестр II призывал к освобождению святой страны. Притеснения еще более увеличились, когда Палестина перешла к сельджукам (1073 г.) и турецкому предводителю Ортхоку (1086 г.). Отсюда вновь воскрес план вырвать Святую Землю из рук неверных. И если призыв Григория VII остался безрезультатным вследствие конфликта его с Генрихом IV, то Урбан II на соборах Пьяченцском и Клермонском 1095 г. поставил дело на более прочную почву. На призыв папы в Клермоне раздался единогласный ответ «Deus lo volt», постоянный крик крестоносцев. Тысячи в знак своей готовности тотчас прикрепили крест к своей одежде. Число это еще более увеличилось вследствие выступления целого ряда проповедников и в том числе наиболее известного Петра Амьенского, которого вскоре поэзия и сага сделали истинным инициатором всего этого предприятия, хотя он проявил свою деятельность значительно позже. Безусловно преобладающим у большинства был религиозный мотив. Впрочем, вместе с ним то здесь, то там больше или меньше, равным образом, действовала надежда на богатую добычу и другие житейские блага. Сам Урбан продолжил свою работу еще дальше: он пожаловал крестоносцам полное отпущение грехов, назначил епископа Адемара Пюи своим легатом, дав ео ipso им общего вождя, и защитил их близких и имущества дарованием трехгодичного мира. Участники большей частью были французы. К ним присоединились в значительном числе норманы из Нижней Италии и лотарингцы. Жители других стран или провинций образовали собственные группы под предводительством своих вождей.