Кроме перечисленных мужей в это время выступает также целый ряд других, хотя и не отличающихся столь плодовитой деятельностью, но в истории науки все же занимающих весьма почтенное место.
1. Винцент Бовэ, доминиканец, воспитатель сыновей Людовика IX († 1264 г.). В своем «Speculum» (historiale, naturale, doctrinale) дал энциклопедическое изложение всей современной науки. Позднее сочинение это было пополнено «Speculum morale». (Mg. Schlosser 1819; A. Vogel 1843. Z. f. KG. 1).
2. Генрих Гент, каноник (1267) и архидиакон в Турнэ († 1293 г.), автор многочисленных трактатов «Quodlibeda» о сентенциях и. Doctor solemnis. (M. de Wulf, Etudes sur Henri de Grand, 1895).
3. Роджер Бэкон в Оксфорде († 1294 г.), францисканец, замечательный по своей научной разносторонности, особенно в области естествознания, гениальный мыслитель, прозванный «Doctor mirabilis» ради своих оригинальных взглядов, за которые, впрочем, неоднократно преследовался. «Opus maius ed. Bridges» (1897. Mg. von Charles, 1861; L. Schneider 1873; Rquh. 50 (1891), 118–142).
4. Раймунд Лулл, родом испанец, проявил великое усердие при обращении магометан и положил много труда, чтобы представить ясные доказательства к легкому усвоению всех наук, что и старался удостоверить в многочисленных сочинениях. Жизнь свою закончил мученичеством (1315 г.), скончавшись вследствие нанесенных ему сарацинами истязаний. (Mg. von A. Helfferich 1858; M. Andre 1900).
§ 136. Мистики
§ 136. Мистики
Первое место между всеми мистиками принадлежит бесспорно св. Бернарду, замечательнейшему мыслителю своего века. Своим словом, пером и деятельностью он неустанно побуждал стремления к высшей жизни. Его мистика была по преимуществу практического свойства, так как направлялась не столько к более глубокому познанию, сколько к внутренней любви Божией. Главнейшие его писания называются «De diligendo Deo» и «De consideration».
Спекулятивная мистика преимущественно культивировалась у викториан. Уже Гуго обрабатывал это поле самым плодотворным образом. Еще дальше пошел его товарищ по ордену Рихард († 1173 г.). То, что у Гуго было только намечено или разбросано в отдельных фрагментах, он привел в известный порядок и систематизировал.
Рядом с ними надо поставить аббата Руперта Деутца (1135 г.). Не будучи мистиком в свои многочисленных, главным образом экзегетических сочинениях, он, тем не менее, должен быть причислен к этому направлению за свое особое пристрастие к размышлениям и конструкциям в области истории. Этого же направлениям держался также цистерцианский аббат Иоахим Флора в Калабрии (1202 г.), связывавший его с пророческо-реформаторским движением. Соответственно трем лицам Божества он брал троекратное деление времени:1. дохристианский период, отмеченный господством буквы В; 2. царство женатых и мирян, христианский период до 1260 г. (42 тридцатилетних поколения, ср. Мф. 1, 17), отличавшийся господством буквы Н; З. время клириков, царство Святого Духа или монахов, период, характеризующийся господством духа Святого Писания или «Evangelium aeternum», как это называется в Откр. 14, 6. С наступлением третьего периода в 1260 г. вместо образа должна явиться — сама Истина, вместо начатков — совершенное знание, вместо плотской — духовная соборность, причем через новый Орден весь мир будет обращен к Богу.