§ 135. Расцвет схоластики
§ 135. Расцвет схоластики
Развившись в течение XII в., схоластика в XIII в. достигла периода своего расцвета. Преобразование это, главным образом, покоится на знакомстве с новыми средствами образования. Дело в том, что до сих пор Запад был знаком только с логическими сочинениями Аристотеля. Ныне благодаря сношениям с испанскими маврами здесь стали известны также и другие его произведения, физические, метафизические и этические. Хотя они некоторое время и находились под церковным запретом, тем не менее, они были встречены с таким сочувствием, что всколыхнули застой схоластико-философов и немедленно заняли в богословии то место, которое раньше принадлежало Платону. Главными представителями новой науки были новооснованные ордена францисканцев и доминиканцев, к которым принадлежит большинство ученых этого времени. Таковы суть:
1. Александр Галес, родом англичанин, профессор в Париже и францисканец, своими учениками названный почетным именем «Doctor irrefragabilis» († 1245 г.). Главнейшим его трудом был комментарий к сентенциям, называемый также «Summa theologiae», в формальном отношении замечательный тем, что с выходом его в свет в схоластике получает господство силлогистический метод.
2. Альберт Великий (1193–1280 гг.). Родом из фамилии Больштед в Лауингене, учился в Падуе и Париже и здесь же вступил в орден доминиканцев. Затем, поучая в различных местах, был два года Регенсбургским епископом (1260–1262 гг.) и умер в Кельне. Из всех схоластиков он выдавался массой своих знаний, почему и получил наименование Великого или «Doctor universalis».
3. Фома Аквинский (1227–1274), ученик Альберта, но более великий, чем его учитель, если не по объему знаний, то по таланту и успешному развитию богословской науки, почему и считается властителем схоластики. Почетные титул «Doctor angelicus» он заслужил редкой чистотой своей жизни. Он учил в Париже и в различных городах Италии. Умер он по пути на Второй Лионский собор. Главнейшими работами его являются обе «Summae», малая или «Summa contra gentiles», апология христианского учения от нападения иудеев и магометан, и большая или «Summa theological», его последняя и наиболее зрелая работа, охватывавшая догматику и мораль.
4. Бонавентура (1221–1274 гг.) или Иоанн Фиданца, как было его настоящее имя, один из францисканцев, равный великому доминиканцу, генерал своего ордена (1257 г.) и кардинал-епископ Альбанский (1273 г.). На 14 Вселенском соборе был почтен вести переговоры с греками, во время которых и умер в Лионе. Почетный его титул «Doctor seraphicus». Его «Breviloquim» есть лучший средневековый компендий догматики. Благодаря своему «Itinerarium mentis ad Deum», он получает место одновременно также и среди мистиков.