Глава шестая Церковная наука

Глава шестая

Церковная наука

§ 132. Схоластика и мистика. Реализм и номинализм

§ 132. Схоластика и мистика. Реализм и номинализм

Если богословская литература прошлого периода была в сущности воспроизведением писаний греческих отцов, то ныне в схоластике нам представляется новая и своеобразная наука. Главной ее особенностью являются любовь к диалектике и систематике и рационализирующее обращение с богословием. Целью ее было представить веру возможно более в форме науки и создать христианскую философию. Средством к этому было дискурсивное мышление. Церковные учительные положения расчленялись по своим составным частям и путем защиты от возможных возражений разъяснялись в приемлемом разумном смысле.

Рядом с этим направлением в мистике развивается еще и другое. Оно представляет интуитивное мышление и ищет средства к познанию истины через очищение и просветление сердца путем соединения с Богом.

Как ни различны эти направления сами по себе, в жизни они тесно сближаются. Весьма часто они совмещались в одном и том же лице.

Глубже, чем эта противоположность в умственной жизни, выступал вопрос о реальности общих понятий — вопрос, расколовший всех средневековых ученых на два враждебных лагеря. С одной стороны, стояли номиналисты, которые, признавая реальное существование только за отдельной вещью, роды и виды объявляли голыми понятиями или словами (voces, nomina). Их взгляд формулировался в словах: «universalia post rem». На другой стороне стояли реалисты. Кроме вещей они признавали реальностью также роды и виды. Сами они, в свою очередь, распадались на два класса, из коих одни вместе с Платоном universalia отдельной вещи признавали в смысле ее прообраза в божественном разуме и в человеческом уме (universalia ante rem), а другие заодно с Аристотелем принимали, что universalia заключается в отдельной вещи и отсюда уже путем опыта, чувственного познания и абстракции запечатлевается в человеческом уме (universalia in re). Противоположность обеих теорий равным образом выступила в начале периода. Реализм взял, однако, решительный перевес.

§ 133. Университеты

§ 133. Университеты

С преобразованием науки явились на свет новые образовательные институты. В течение XII в. во многих местах пробивается живая всесторонняя научная жизнь. Рядом с соборными и монастырскими школами возникают институты, которые могут быть обозначены, как свободные школы, так как некоторые ученые считают преподавание своим жизненным призванием. Первоначально эти учреждения были без устава и мало известны. Но на исходе XII и XIII в. они приобретают прочную организацию и через это становятся университетами или «Studia generalia», как они в средние века преимущественно назывались. Так возникла Высшая школа в Париже в конце XII в., когда учители разных научных дисциплин богословия, права, медицины и философии (artes) объединились в одну корпорацию, universitas.