Воззрения Иоахима нашли полное сочувствие именно среди строго настроенной части Миноритского ордена спиритуалистов. Когда францисканец Гебгард Борго Сан-Доннино в 1254 г. опубликовал «Introductorius in Evangelium aeternum», т. е. введение к главному сочинению Иоахима «Concordia V. et N. Testamenti, Expositio super Apocalypsin, Psalterium decem chordarum», в котором он излагал вечное Евангелие, то повсюду поднялись горячие споры. Согласно заключению Анагнийской комиссии (1255 г.) были осуждены «Introductorius» папой Александром IV, а самые сочинение Иоахима — Арльским провинциальным собором (после 1263 г.). Идея обновления церкви продолжала, однако, жить среди францисканцев, как это позднее показали Петр Иоанн Оливи († 1298 г.) и Убертин Казале.
У некоторых женщин, как то: Гильдегарда Бинген (1179 г.) и Елизавета Шэнау († 1156 г.), это направление выразилось в форме экстатических видений. Наперекор порокам времени у них появился реформаторский характер, без впадения, впрочем, подобно Иоахиму, в апокалиптические грёзы.
В конце этого периода выступили францисканец Давид Аугсургский († 1272 г.) и его ученик Бертгольд Регенсбургский († 1272 г.). Главная их, впрочем, заслуга лежит в области гомилетики.
Также Иаков де Воражин, доминиканец и архиепископ Генуэзский († 1298 г.) не может быть при этом обойдет молчанием. Он составил многочисленные проповеди и «Legenda sanctorum» или, как она стала обычно называться вследствие своего великого значения, «Legenda aurea».
Третий период От Бонифация VIII до конца средних веков 1294–1517
Третий период
От Бонифация VIII до конца средних веков 1294–1517
Глава первая Папство
Глава первая
Папство
§ 137. Бонифаций VIII и его спор с Филиппом IV Французским. Пятнадцатый Вселенский собор
§ 137. Бонифаций VIII и его спор с Филиппом IV Французским. Пятнадцатый Вселенский собор
После отречения от короны Целестина V папой был избран кардинал Бенедикт Каэтани под именем Бонифация VIII (1294–1303 гг.). Большой знаток церковного права, он был очень страстен и скор в своих суждениях. Это было неоднократно причиной его распрей с государями. Его понтификат сопровождался унижением церковно-политического значения папства.
При вступлении на престол перед Бонифацием стояла неразрешимая проблема. Повсюду бушевали распри и войны. При таких обстоятельствах он считал своей обязанностью водворение мира, тем более, что без последнего нечего было и надеяться спасти Святую Землю, к чему всей душой, хотя и безуспешно, стремился новый папа. Особенно ему хотелось выступить посредником между Францией и Англией. Когда его представления по этому поводу не были уважены, то Бонифаций, признавая совершенно незаконным привлечение клира к уплате денег на военные надобности, издал в 1296 г. буллу «Clericis laicos» (infestos esse oppiso tradit antiquitas, как гласило ее первое предложение). Угрожая анафемой, он запретил духовным платить без папского соизволения какие бы то ни было сборы в пользу мирян, а государям и должностным лицам требовать таковые от клириков или взимать какие-либо налоги и т. д. Отчасти запрещение это было подготовлено аналогичными приказами Александра III, Иннокентия III и Александра IV. С другой стороны, булла 1236 г. шла дальше вышеназванных определений. Затем не следует забывать, что время было выбрано страшно неудачно. Булла эта вызвала сопротивление как в Англии, так особенно во Франции. Филипп Красивый ответил на это репрессивными мерами, запретив вывоз за границу серебра и других ценностей, а также и пребывание иностранцев в своем государстве. Ход был рассчитан правильно. Хотя булла и осталась не отмененной, тем не менее, действие ее папой было ограничено рядом других декретов. Бонифаций, во‑первых, объявил, что этим запретом нисколько не затрагиваются ленные права, а во‑вторых, он прямо разрешил клиру делать добровольные приношения королю, конечно, по собственной своей инициативе, если последует милостивое обращение к нему государя. Наконец папа признал возможным разрешить уплату всех налогов, не обращаясь к апостольскому престолу во всех необходимых случаях, причем суждение о степени необходимости поставил в зависимость от усмотрения короля.