Кроме них, на Собор приехали епископы городов Внешнего Лация, а именно: Капрарий Кассинский, Адеодат, епископ Велитр (ныне Веллетри), Константин Аквинский, Гауденций, епископ Анция, Сервус Деи, епископ Номентанский (ныне Ментана), Кандид, епископ Тибуртинский (ныне Тиволи), город которого находился недалеко от границы Лация и Сабинской области, а также Люцифер, епископ маленького местечка на Аппиевой дороге между Улубриями и Форумом Аппия, называемого Три Таверны и знаменитого тем, что в нем побывал еще св. апостол Павел (Деян. 28:15)[766].

На Собор в Рим, кроме указанных предстоятелей латинских городов, приехало еще пять епископов из Кампании, являвшейся в IV столетии местом проведения знаменитого Капуанского синода 392 г. Среди них были Прим Ателланский (городок находился вблизи современной Аверсы), Тибурций Капуанский, Адеодат Кумский, Сотер Неаполитанский, Клавдий Путеоланский. Наконец, южная Италия была представлена епископами Феликсом, епископом Сипонция (ныне Санта Мария Маджьоре ди Сипонто) из Апулии, Гауденцием, епископом Сколация, города с восточного побережья Бруттия, а также Конкордием Баринским[767].

Данное территориальное распределение епископов, приехавших на Римский Собор, чрезвычайно показательно. Как минимум тридцать семь прелатов из числа бывших на заседаниях являлись епископами городов центральной и южной Италии. Данное обстоятельство бесспорно является признаком того, что непосредственный авторитет папы Илария в качестве первенствующего епископа Италии распространялся преимущественно на данный регион. Таким образом, Римский Собор – в представлении Тарраконских епископов, дело которых должно было разбираться, – призванный стать судебной инстанцией при римском епископе как верховном судье Западных Церквей, по составу участников являлся италийским провинциальным синодом. Тот факт, что такому провинциальному синоду предстояло под руководством Илария разрешить смуту в далекой заморской провинции, свидетельствует о чрезвычайно высоком значении, которое, несмотря на все случаи оппозиции со стороны заморских Церквей, и в первую очередь Карфагена, приобрела не только кафедра св. Петра, но и вся церковная Италия как стержень, который вносил в смутную западную церковную жизнь эпохи падения Западной Римской империи весомые элементы централизма, по крайней мере в судебной сфере. Обстоятельства прибытия на Собор епископов из Галлии, Африки и Испании лишь подтверждают его значение. Вместе с тем, на Соборе были далеко не все епископы Италии. В частности, бросается в глаза отсутствие епископов Аквилеи, Равенны, Аримина, Бононии и предстоятелей многих важных церковных центров северной Италии.