Тут уместно напомнить, что автокефалия предоставлялась Константинополем церквям, находящимся в суверенных государствах. Процесс этот не был быстрым (например, Москва ждала признания автокефалии более ста лет), но он является тысячелетней составляющей православной традиции. ПЦУ стала пятнадцатой в константинопольском «диптихе» – перечислении канонических автокефальных церквей.

Украинская греко-католическая церковь

Украинская греко-католическая церковь

История украинской униатской церкви противоречива, как и вся история Украины, и имеет как светлые страницы, так и довольно мрачные.

Она, как и Православная церковь Украины, считает себя правопреемником Киевской митрополии, основанной при Владимире Святославовиче. Она – часть католического мира, считает высшим главой папу римского, но при этом соблюдает византийскую литургическую традицию. Относится к «восточным католическим церквям», которые подлежат юрисдикции апостольского престола, сохраняя особенности в литургии и догматах, не совпадающие с римским католичеством. Таких церквей много – 23, а УГКЦ – наибольшая из них. Число ее верующих – около 5,5 млн. В 1946–1989 годах в пределах СССР она существовала разве что в подполье.

Выше мы уже говорили о попытках объединения католичества и православия, но в глобальном масштабе они оказались безрезультатны. Однако мы видим, что в двух десятках случаев «локально» это произошло. Для каждого были свои исторические обстоятельства. В Украине они сложились в 1596 году.

На тот момент был очевиден общий кризис православия, начавшийся после падения Константинополя в 1453 года. И хотя в середине XV века восстанавливалась после московского раскольничества Киевская митрополия, реалии жизни в Речи Посполитой во многом открыли глаза православным иерархам. Европа быстро менялась, происходило Возрождение, да и в целом некой антитезой Западу в Восточной Европе была лишь Москва, во многом оторванная от происходящего в православном мире.

Высшие иерархи Киевской митрополии принадлежали к общественной элите и прекрасно ориентировались в тогдашних политических процессах. Веротерпимая политика Речи Посполитой менялась в контексте усиления влияния католичества и подавления протестантизма. И православные не были представлены в политической элите государства. Богатейшие меценаты православия – княжеские роды Украины-Руси (Острожские, Вишневецкие и другие) – или прервались, или перешли в католичество. Образовательная система в православной церкви была очевидно отсталой по сравнению с католической, клир был откровенно невежественным и безграмотным. Православие становилось маргинальным явлением, хотя и с обильной паствой. Рассчитывать на поддержку Константинополя не имело смысла, Москва представлялась дикарской Азией.