Главными подводными камнями христианской теологии и христианской церкви, на протяжении всей истории будоражившими церковь изнутри, стали ее ошибочные ориентиры:

— непорочное зачатие и чудесные роды девы Марии;

— второе пришествие;

— идея Судного Дня или Страшного суда, где Иисус и сатана будут фактически действовать сообща;

— три ипостаси Бога;

— доктрина первородного греха;

— грозный Бог-судья;

— ангелы, демоны и святые;

— ад и рай;

— искупление грехов человечества и спасение мира смертью Иисуса Христа.

Одной из главных ошибок христианства, особенно православия, была и остается претензия на уникальность, исключительность, абсолютную истинность. Вы и сегодня можете прочитать в Интернете, что «на России лежит планетарная миссия сохранения и распространения истинного христианства». Более того, часто на всё это претендует самое отсталое и самое спорное в христианстве. Как писал И. А. Ильин, «ни одна другая религия в человеческой истории не была в явном виде тринитарной», но именно это — разделение Бога на ипостаси Отца, Сына и Святого Духа — не заблуждение, но вершина христианской истинности:

Исключительность христианства в том и состоит, что только такие представления истинны. Все другие учения — это ложные представления об истинном Боге (как в иудаизме) или о ложных богах (как в индуизме). Мусульманское учение о Боге ошибочно, потому что гласит, будто бы Бог имеет только одну ипостась (И. А. Ильин).

Исключительность христианства в том и состоит, что только такие представления истинны.

Все другие учения — это ложные представления об истинном Боге (как в иудаизме) или о ложных богах (как в индуизме). Мусульманское учение о Боге ошибочно, потому что гласит, будто бы Бог имеет только одну ипостась (И. А. Ильин).

Такая вот странная «логика», такие вот «обоснования» истинности… Тем не менее И. А. Ильин тоже считал, что «религиозный опыт утрачивает свою жизнь, подлинность и искренность, силу своего огня и света; а эта немощь лишает его идейной и жизненно-творческой силы и делает его растерянным в борьбе с восставшим и воинствующим безбожием»:

…Мы уже привыкли видеть в своей среде «христиан», которые суть христиане только по имени, которые лишены религиозного опыта и даже не постигают его сущности. И эта своеобразная безрелигиозность религиозно-сопричисленных людей все меньше тревожит нас. А это свидетельствует о глубине переживаемого нами духовного и религиозного кризиса.

…Мы уже привыкли видеть в своей среде «христиан», которые суть христиане только по имени, которые лишены религиозного опыта и даже не постигают его сущности. И эта своеобразная безрелигиозность религиозно-сопричисленных людей все меньше тревожит нас. А это свидетельствует о глубине переживаемого нами духовного и религиозного кризиса.