Первый ответ на эту книгу дал ораторианец Пьер Маттео Петруччи, который вскоре будет назначен епископом Йези и к тому времени уже опубликовал несколько книг о мистике, очень близких по духу идеям Молиноса. Против Сеньери он написал Delia contemplazione mistica acquistata («О обретенном мистическом созерцании», Йези, 1681). Иезуит ответил ему в конце того же, 1681, года сочинением Lettera di risposta al Signer Ignazio Bartalini («Ответное письмо синьору Игнацио Барталини») о возражениях, выдвинутых защитником современных квиетистов. Если эту полемику не одобряли некоторые иезуиты, такие как Доменико Оттолини, то генерал Олива порекомендовал лишь с уважением говорить о Петруччи, ставшем епископом, и ни в чем не препятствовал действиям Сеньери, к которому относился с полным доверием. Впрочем, последний был не одинок: бок о бок с ним действовал старый и знаменитый Даниэло Бартоли, равно как и отцы Каприни, Аньели и даже Мартино де Эспарса, который был одним из официальных цензоров, одобривших Guia Молиноса[917].

Но последний и его друзья пользовались влиянием в Риме: уже в конце 1680 г. Concordia была изобличена перед «Священной канцелярией». Напрасно Каприни и Аньели старались ее отстоять. 28 ноября 1681 г. она была включена в «Индекс запрещенных книг», в то же самое время, что и Pregio Беллуомо, и на том же основании: как враждебная созерцанию[918]. В 1682 г. новым декретом было осуждено сочинение Lettera de risposta, в то же самое время, что и Clavis aurea («Золотой ключ») Алессандро Реджо, также направленный против Молиноса. Тем временем в 1682 г. в Венеции под псевдонимом Франческо Паче вышли еще два сочинения Сеньери, написанные, без сомнения, до этих двух осуждений, Fascetto di varii dubii («Собрание различных сомнений») и Isette principii su cui sifonda la nuova orazione di quiete («Семь принципов, на которых основана новая молитва покоя»). Если главные противники Молиноса оказались, таким образом, по крайней мере, внешне, обречены на молчание, то некоторые из них, в частности Каприни и Онорио Фабри, множили письма и сочинения против квиетизма[919].

Они были не одиноки: люди, столь значительные, как кардиналы Альбицци и Караччоло, убеждали Иннокентия XI решиться прекратить ту пропаганду, которой покровительствовал его секретарь Фаворити и племянники преемник последнего Казони. В обсуждениях и замыслах, которые сменяют друг друга в это время, иезуиты, которые не пользовались большой благосклонностью Иннокентия XI, не принимают никакого участия, по крайней мере очевидного[920]. Известно, что итогом расследования «Священной канцелярии» стал, к изумлению римской публики, арест Молиноса 18 июля 1685 г. С тех пор процесс медленно продолжался и 3 сентября 1687 г. приводит к осуждению доктора-квитетиста, его отречению и изданию буллы Caelestis pastor, наложившей запрет на 68 положений, от которых он вынужден был отречься. В свою очередь, Петруччи, ставший кардиналом в 1686 г., 17 декабря 1687 г. также вынужден будет отречься перед лицом кардинала Чибо от пятидесяти четырех квиетистских положений, извлеченных из его сочинений. В 1691 г. при Иннокентии XII Сеньери добился переиздания с несколькими формальными исправлениями своей книги Concordia, исчезнувшей из «Индекса запрещенных книг». Беллуомо в 1690 г. умер, и его сочинение Pregio так и не было исключено из «Индекса».