В это же время о. Джузеппе Антонио Патриньяни[935], в дополнение к своим историческим трудам и сочинениям о св. Иосифе и ангелах хранителях, о которых мы уже говорили, становится распространителем почитания детства Иисуса. Он начинает с того, что публикует в 1704 г. во Флоренции житие Маргариты Святой Евхаристии, знаменитой кармелитки из Бона. За ним следует в 1707 г. небольшая иллюстрированная книга о Святом детстве Иисуса, которая станет благодаря череде добавлений трактатом и полным руководством по этому почитанию в четырех томах (Венеция, 1722). Патриньяни также написал ряд собраний стихов, песен и молитв в честь Младенца Иисуса[936]. В 1752 г. в Мачерате умер великий миссионер Джованни Батиста Скарамелли, который родился в Риме в 1687 г. и поступил в новициат в 1706. За свою жизнь он опубликовал лишь жизнеописание монахини-францисканки преподобной Марии Крочифиссы Сателлико, умершей в 1745 г.[937] Но, как и Пинамонти, не оставляя своего труда в народных миссиях, он написал два больших труда, вышедших только после его смерти. Direttorio ascetico («Аскетическое руководство»), призванное научить наставников руководить душами, идущими «обычными путями благодати к христианскому совершенству», было одобрено в 1751 г. и напечатано в Венеции Симоне Окки в 1753. В публикации Direttorio mistico («Мистического руководства») дважды отказывали цензоры Общества, которые позволили только отдельно издать трактат шестой, «О различении духов»), который и в самом деле вышел у Окки в 1753 г. Что до пяти других трактатов, составлявших сочинение, Скарамелли продолжал их пересматривать и править до самой смерти. Они так и остались рукописными, но с них снимали копии. Окки, прельщенный успехом других трудов Скарамелли, достал одну и самовольно, как он заявляет в своем «Уведомлении читателю», напечатал ее в 1754 г.[938] Настоятели Общества опасались, что в трудных обстоятельствах, в которых находился в это время орден, недостаточно точные утверждения и не слишком удачные выражения приведут к изобличению книги перед Святым Престолом и даже к осуждению. На самом деле ничего не произошло. Книга, которая, впрочем, претерпела много исправлений со времен проверок 1746 г., была принята благосклонно, многократно переиздавалась и переводилась. Она становится даже на бо́льшую часть XIX в. классическим трудом по мистическому богословию, влияние которого заметно еще в вышедшем в 1903 г. руководстве о. А. Девина, пассиониста.