О. Камилло Мелла (1828–1843 †1894) известен, прежде всего, своим переводом трудов св. Терезы, который оставался до недавнего времени самым употребительным в Италии. Сам он написал Manuele della giovinetta («Руководство для молодой девушки»), Модена, 1874. Это также руководства по популярному благочестию, которые писали отцы, которых мы уже упоминали как авторов комментариев к Упражнениям: Луиджи Пинчелли, La donna cattolica («Католическая женщина», Модена, 1863); Il vero cattolico («Настоящий христианин», Модена, 1874), и Дженнарио Буччерони, Filoteo, Рим, 1951, и, главным образом, Massime eterne di S. Alfonso («Вечные максимы св. Альфонса»), которые он сам пересмотрел и расширил и семьсотпятидесятитысячный экземпляр которых вышел в Риме в 1930 г.

В Испании самым значительным трудом о духовности был, как кажется, большой трактат о. Херонимо Сейсдедоса[1234] Proncipios fundamentals de la mistica («Основные принципы мистики») в пяти томах (Мадрид, 1913–1919). Помимо вступительных замечаний том I посвящен защите существования обретенного созерцания. В томе II исследуется глубинная природа излиянного созерцания, в основание которой он кладет умопостижимые излиянные образы (especes intelligibles infuses) и излиянную любовь. В томе III описываются ступени этого созерцания. В томе IV автор переходит от описательной мистики кучению о мистике, исследуя место излиянного созерцания в божественном замысле и приходя к заключению, что, если такое созерцание не строго необходимо для совершенства, то тем не менее оно является нормальным путем, который Бог предусмотрел в Своем первоначальном замысле освящения. Последний том посвящен видениям и откровениям. Две заслуги о. Сейсдедоса заключаются, во-первых, в опоре на традицию, которой он следует так широко, как только возможно, а во-вторых, в точности слов и мыслей, которой не всегда отличаются сочинения, посвященные этим вопросам. Его труд, вопреки изобилию разысканий и цитат, не является вполне состоятельным историческим исследованием духовной традиции. Тем не менее он остается одним из лучших свидетельств возобновления мистических исследований в начале XX в.

Также очень значительным и очень важным для изучения духовности Общества является большой Commentario alas Constituciones de la Compania de Jesús («Комментарий к Конституциям»), опубликованный о. Хосе Мануэлем Айкардо[1235]. Исходя из того, что важнейшим условием подлинного благополучия и плодотворности монашеского ордена является преданное стремление сохранить во всей чистоте дух основателя, он решил воспользоваться сокровищами, собранными в Monumenta Historica Societatis Iesu и извлечь из них комментарий, показывающий, каким образом св. Игнатий и первые его общники и ученики понимали на практике предписания и указания Конституций. Посему сочинение это представляет собой, главным образом, последовательность текстов, позаимствованных из этих ранних документов, удобно сгруппированных и кратко разъясненных, поскольку сам автор хотел по возможности отойти на второй план, чтобы предоставить слово непосредственным свидетелям традиции, которую он стремился собрать воедино. Прежде всего, первые тома книги, посвященные предписаниям, связанным с духовной подготовкой и духовной жизнью иезуитов, образуют, несмотря на некоторую свою перегруженность, в целом самую лучшую имеющуюся у нас картину того, что представляла собой духовность первых поколений Общества.