В XIX в. иезуиты работали над распространением почитания Пресвятого Сердца и Пресвятой Евхаристии не только в форме Апостольства молитвы. О. Дебросс также учреждает в 1829 г. в Паре-ле-Мониале «Святой час». О. Бооне вместе с графиней Меус учреждает в 1848 «Общество непрерывного поклонения Телу Христову и помощи бедным церквам»; мы видели, какую роль сыграл в Испании о. Рубио в основании общества «Марий»[1221].

Марианские конгрегации и прочее

Марианские конгрегации и прочее

Прежняя деятельность марианских конгрегации активно возобновилась после воссоздания Общества. Известно даже, что именно она, по крайней мере отчасти, была предметом кампании, которая велась против французских иезуитов во время Реставрации, поскольку «Конгрегации» были одним из главных жупелов, которые вызвали общественные волнения, приведшие к ордонансам 1828 г. Уже в 1801 г. бывший иезуит о. Жан-Батист Дельпюи основал в Париже мужскую Конгрегацию, которая, будучи расформирована Наполеоном в 1809 г., возобновила свои встречи в 1814 г. под руководством о. Пьера Ронсена. В 1802 г. о. Пьер Роже основал в Лионе несколько конгрегации, из коих, по крайней мере одна, мужская, по-прежнему очень активна[1222].

В 1824 г. в Риме Лев XII, поручив Обществу руководство Римской коллегией, также вновь поручил ему возглавить Prima Primaria, центр которой располагался там же. С тех пор к этой конгрегации примыкали всё новые сообщества. Мы не будем заниматься здесь теми конгрегациями, которые связаны с Обществом лишь через Prima Primaria, но те конгрегации, которыми руководили непосредственно иезуиты, мы можем разделить на группы, которые по-разному развивались в разных странах[1223]. Мы вновь встречаемся повсюду с конгрегациями при коллегиях с разной степенью строгости допуска: в одни принимают почти всех желающих, дабы дать им возможность пользоваться духовными благами конгрегации, в других от кандидатов требуют благочестия, труда, образцового поведения, благодаря чему члены конгрегации представляют собой цвет коллегий. Наконец, в третьих конгрегациях, открытых для очень широкого круга верующих, учреждались особые группы, ristretto, как они назывались в Риме, объединяющие тех, кто призван стать апостолами и «закваской» для других. Но повсюду главной целью остается углубление пыла этих христиан посредством почитания Пресвятой Девы. Неодинаковым было также то место, которое отводилось в этих конгрегациях опыту апостольства, а также благотворительным делам и социальной работе, посещению больных, наставлению в вере, молодежным сообществам, учебным кружкам… Большие мужские конгрегации, какие существовали в старом Обществе, были воссозданы в основном в Германии, в Австрии, в Испании, где они сплотили значительное число христиан и оказывали глубокое влияние на католическую жизнь в Кельне, Вене, Барселоне. Жизнеописания, например, о. фон Досса и о. Фитера[1224], показывают, чего были способны достигнуть руководители конгрегации. Присоединения женских сообществ к Prima Primaria практически не происходило до упразднения Общества, поскольку подобное присоединение было разрешено лишь в 1751 г. при Бенедикте XIX. С другой стороны, после 1824 г. они стали очень многочисленны, хотя развивались главным образом в рамках приходов и без прямого влияния иезуитов. И все же иезуиты руководили некоторыми процветающими конгрегациями замужних дам, служанок и работающих женщин.