О. Готреле утвердил принцип и посеял семя; но именно о. А. Рамьер[1218] с его неугасимым пылом, опиравшимся на твердые богословские знания, вырастил это древо своими личными действиями и сочинениями. В «Апостольстве молитвы» (Apostolat de la prière) он переработал книгу Готреле. Он будет непрестанно пересматривать свою собственную книгу вплоть до издания 1888 г., вышедшего сразу после его смерти. Все аспекты этого апостольства были освещены им в бесчисленных статьях Messager du Coeur de Jésus («Посланца Сердца Иисуса»), основанного в 1861 г., которым он руководил до самого конца, в значительной мере служа также его редактором. Лучшие его статьи, которые были собраны в единый том после его смерти, составили прекрасную книгу Le Coeur de Jésus et la divinization du chrétien («Сердце Иисуса и обожение христианина», Тулуза, 1891), приуготовив пути трудам, которые с тех пор очень часто возвращались к теме обожения верующих посредством их включения в мистическое Тело Христово.

Именно о. Рамьер превратил Апостольство молитвы в «Лигу Сердца Иисусова», соединив апостольскую молитву христиан с молитвой Сердца Иисуса, Священника, который «всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр 7, 25). Верно, что это единение порой могло заслонять собой столь прекрасную исконную идею и создавать впечатление, будто главная цель организации – практика и распространение почитания Пресвятого Сердца, а апостольская молитва – лишь форма этого великого дела благочестия, одна среди множества других. Но с другой стороны несомненно, что представлять апостольскую молитву подобным образом, подчеркивая ее глубочайшую подлинную суть, а именно участие членов в молитве Главы, проистекающей из Его Сердца, пылающего любовью к братьям, означало помещать ее в самую сердцевину всего Божьего замысла спасения.

Мы не будем подробно останавливаться здесь ни на внешнем развитии Апостольства молитвы, ни на различных движениях и делах, которые были порождены им более или менее непосредственно, как то посвящение семей в Пресвятое Сердце Иисуса, или детский евхаристический крестовый поход, организованный уже о. Рамьером, который, будучи недавно возобновлен, получил такое широкое распространение[1219]. Между тем следует подчеркнуть, что многочисленные Messagers du Sacre-Coeur, которые издавались на всех языках и во всех странах, в основном иезуитами, на деле почти все являются журналами о духовности. Они не ограничиваются тем, что служат связующим звеном между участниками Апостольства молитвы и сообщают им молитвенные намерения руководства организации, но присовокупляют к этому духовное учение, ориентированное на их паству и часто тщательно изложенное, благодаря чему служат очень действенными орудиями освящения[1220].