Конгрегации для духовенства, которые прежде были столь многочисленны, едва сохранились, если не считать некоторых недавних опытов в странах немецкого языка. В других местах они практически не существовали – разве что в форме конгрегации при некоторых высших семинариях. На практике на их место пришли различные сообщества священников, такие как Апостольский Союз, Лига поклонения Святым Дарам для священников (The Priest-Adorers) и Священники св. Франциска Сальского. Говоря о такого рода явлениях, мы должны обратить внимание читателя на Лигу святости священников, учрежденную в 1901 г. Августом Фейерштейном[1225]. Это молитвенное единение священников ради обретения постоянства в благодати и подобающей их призванию святости.

Мы уже видели, как Общество, посредством всевозможных духовных упражнений для священников, способствовало этому важнейшему делу освящения священников. Общество также широко трудилось в высших семинариях и других учреждениях для подготовки духовенства. Это достигалось разными способами. Иногда иезуиты полностью брали на себя заботу о семинариях, не только в миссиях, но и в некоторых местных и центральных семинариях Италии, Испании и Мексики[1226], и в национальных коллегиях Рима, таких как Германская коллегия, Pio Latino Americano, Бразильская коллегия, и в диоцезальных семинариях. Иногда иезуиты становились духовными наставниками в семинариях под руководством других, как это было в Германии, в Австрии, в Риме и почти везде.

Примером самобытной и плодотворной формы участия в этом деле служит деятельность о. Жозефа Дельбреля[1227]. В 1901 г. он учредил Le Recrutement sacerdotal для расширения кампании, которую он начал несколькими годами раньше, издав в Париже в 1897 г. свою книгу Des vocations sacerdotales et religieuses dans les colleges ecclesiastiques («Призвания к священству и монашеству в церковных коллегиях»). Здесь он исследовал причины, по которым такие призвания относительно редки в католических средних школах среди молодых людей чуть более высокого социального положения. От этой темы он перешел к более общим проблемам призвания к священству в целом, а именно к вопросу о том, что благоприятствует его появлению и развитию и что очень часто препятствует его созреванию. С 1901 г. он всецело посвятил себя делу набора и подготовки духовенства, а его журнал стал главным печатным органом этого дела служения во Франции. Перед смертью он имел счастье увидеть, как в Париже и Марселе собрался первый конгресс священников, посвятивших себя этой работе. С тех пор движение распространилось и в другие страны: в Италию, Америку и т. д. Но именно он положил ему начало своей деятельностью, проповедью и многочисленными сочинениями о призвании и подготовке к священству: Le recrutement du clerge («Набор священников»), труд, опубликованный в Реймсе в 1911 г.; Estofidelis («Будь верен»), сочинение, вышедшее в Париже в 1913 г.; Jesus educateurdes apdtres («Иисус, воспитатель Апостолов»), которая появилась в Париже в 1916 г.; Priez le Maitre de la moisson («Молитесь Господу жатвы»), труд, опубликованный в Тулузе в 1924 г., и другие.