К своим многочисленным историческим публикациям болландист Шарль де Смедт добавил основательный двухтомный духовный труд, одновременно теоретический и практический, мудрый и воодушевляющий, под названием Notre vie surnaturelle («Наша благодатная жизнь», Брюссель, 1910–1922). Преждевременная смерть помешала о. Эмилю Мершу самостоятельно опубликовать вероучительный труд о мистическом Теле, который он готовил, однако о духовности много сказано уже в большом историческом исследовании Le Corps Mystique («Мистическое Тело») в двух томах (Лувен, 1933) и в книге Morale et corps mystique («Мораль и мистическое Тело», Париж, 1937)[1262]. В Англии о. Генри Колридж[1263] публикует уже в 1869 г. небольшую книгу о предметах размышления о Евангелии под названием Vita vitae nostrae. Позже он пишет под тем же названием Life of our life («Жизнь жизни нашей») серию очерков о жизни Иисуса Христа, опубликованных в 22 томах в 1874–1892 г. Это пространное сочинение, благочестивое и глубокое, но туманное. О. Питер Голлуэй[1264], помимо своей деятельности организатора и руководителя духовных упражнений, известен, главным образом, тремя томами своих Watches of Passion («Стражи страстей Христовых», Лондон, 1984), размышлений о различных часах страстей, заключающих в себе содержание его духовных упражнений. О. Ричард Кларк[1265] также написал многочисленные сочинения о жизни Иисуса Христа и различных ее периодах: детстве, скрытой жизни, жизни после Воскресения; о почитании Пресвятого Сердца, драгоценной Крови. Хотя о. Герберт Терстон[1266] не писал духовных сочинений в собственном смысле слова, о нем следует упомянуть здесь по причине его важных трудов как об истории дел благочестия и молитв, так и о необычных явлениях мистической жизни. Он, кроме того, оказал великую услугу католическому благочестию, переиздав Lives of the Saints («Жития Святых») Олбана Батлера (Лондон, 1926–1938) в двенадцати томах, которые он скорректировал в свете последних исторических работ в сотрудничестве с Д. Этуотером.

Духовными в более точном смысле слова были деятельность и влияние монсеньера Олбана Гудиера[1267]: вернувшись в Англию после отказа от должности архиепископа Бомбейского, он написал серию сочинений об Иисусе Христе и о духовной жизни, которые получили очень широкое распространение: The Public Life of Our Lord («Общественное служение Иисуса Христа», Лондон, 1930); Jesus Christ model of manhood («Иисус Христос – образец мужества», Лондон, 1927); The Inner Life of the Catholic («Духовная жизнь католика», Лондон, 1933); The Life that is Light («Жизнь, которая есть свет», 3 тома, 1935), и т. д. С вероучительной точки зрения самая важная его книга – это Introduction to the Study of Ascetical end Mystical Theology («Введение в изучение аскетического и мистического богословия», Лондон, 1938), которая явилась продолжением его бесед с иезуитами-схоластиками из Хейтропа и содержит общий обзор всего духовного учения и его исторического развития: вся ученость оставлена в стороне, но за порой умышленно простой формой повсюду чувствуются очень глубокие и твердые знания автора, служащие основой для очень оригинального и тонкого, основательного и примирительного изложения материала.